كواسي ويريدو
ينبغي للمفكرين الأفارقة أن يمتحنوا المفاهيم الغربية الموروثة بلغاتهم هم، ويمكن للإجماع التقليدي أن يؤسس ديمقراطية بلا أحزاب.
التموضع
فيلسوف غاني: «إنهاء استعمار المفاهيم» – باختبار المفاهيم الغربية الموروثة في ضوء لغات أفريقية كالأكان.
الأفكار الرئيسة
- إنهاء استعمار المفاهيم
- الديمقراطية التوافقية
- نقد الفلسفة الإثنية
الأساتذة: غلبرت رايل
التأثير
تأثّر بـ 2
جون ديوي
تأثّر بـ
Wiredu’s view of truth as opinion warranted by rational inquiry resembles Dewey’s ‘warranted assertibility’; an obituary names Dewey among his influences (Philosophy and an African Culture, 1980). K. Wiredu, Philosophy and an African Culture (1980), “Truth as Opinion”; J. Dewey, Logic: The Theory of Inquiry (1938); C. Duodu, “Obituary of Prof Kwasi Wiredu, ‘the philosopher’s philosopher’”, Ghanaian Times (18 Jan. 2022)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جون ديوي › 1859–1952
غلبرت رايل تتلمذ على
تتلمذ على
Wiredu came to University College, Oxford, in 1958 for the BPhil; his thesis, ‘Knowledge, Truth and Reason’, was supervised by Ryle, with Strawson as his college tutor. University College Oxford, obituary notice for K. Wiredu (2022)
التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO
غلبرت رايل › 1900–1976
أثّر في 2
موغوبي راموسي
أثّر في مختلف عليها
Ramose’s demand to free African philosophy from imposed concepts is close to Wiredu’s ‘conceptual decolonization’; a direct influence on African Philosophy through Ubuntu (1999) is uncertain. M. B. Ramose, African Philosophy through Ubuntu (1999); K. Wiredu, Conceptual Decolonization in African Philosophy (1995)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
موغوبي راموسي › وُلد نحو 1948
كوامي أنتوني أبيا
أثّر في
In In My Father’s House (1992, ch. 6) Appiah took up Wiredu’s argument that African traditional thought should be compared with Western folk thought rather than with Western science. K. A. Appiah, In My Father’s House (1992), ch. 6 “Old Gods, New Worlds”; K. Wiredu, “How Not to Compare African Thought with Western Thought” (1976), in Philosophy and an African Culture (1980)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كوامي أنتوني أبيا › وُلد 1954
النقد
انتقده 1
كواسي غييكي أثّر في
أثّر في
Gyekye shared Wiredu’s programme of critically analysing Akan concepts and co-edited with him Person and Community (1992), while disputing his reading of the okra. K. Wiredu and K. Gyekye (eds.), Person and Community: Ghanaian Philosophical Studies I (1992); K. Gyekye, An Essay on African Philosophical Thought (1987)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
انتقده
Against Wiredu’s quasi-physical reading of the Akan okra, Gyekye held the Akan person to be dualistic, with an immaterial soul (An Essay on African Philosophical Thought, 1987). K. Gyekye, An Essay on African Philosophical Thought (1987), ch. 6; K. Wiredu, “The Akan Concept of Mind”, Ibadan Journal of Humanistic Studies 3 (1983)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كواسي غييكي › 1939–2019
ينتقد 1
كارل ماركس
انتقد
In Philosophy and an African Culture (1980) Wiredu devoted two chapters to Marxism, criticising its accounts of truth, ideology and morality and arguing that features of Marxist philosophy help explain the authoritarianism of Marxist regimes. K. Wiredu, Philosophy and an African Culture (1980); D. Ude, Journal of Pan African Studies 12:5 (2018)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كارل ماركس › 1818–1883
الأعمال
ينبغي فحص التقليد نقديًا – في أفريقيا كما في الغرب.
الموقف
Wiredu rejected the idea of a static, collective “African philosophy” and argued that traditions must be examined critically, in Africa as in the West. His program of “conceptual decolonization” asks African philosophers to test inherited Western concepts such as truth, mind or reality against their own languages. If a problem cannot even be formulated in Akan, it may rest on a quirk of English rather than on reality. Politically he proposed a “consensual democracy” modelled on Akan councils, which seek agreement instead of majority rule. Wiredu became one of the founders of modern academic philosophy in Africa.
الحياة والسياق
Wiredu was born in Kumasi in the Gold Coast in 1931 and studied philosophy at the University of Ghana and then at Oxford, where Gilbert Ryle was among his teachers. For more than two decades he taught at the University of Ghana. From the late 1980s he worked at the University of South Florida in the United States. He died in January 2022.
أعمال رئيسة أخرى
- Cultural Universals and Particulars (1996)
- A Companion to African Philosophy (2004)
يرد في
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora