Udayanacarya
L’ordre du monde prouve un Dieu créateur, et un soi durable existe – deux thèses défendues contre les bouddhistes qui les niaient.
Repères
Logicien du Nyaya : sa « Poignée de fleurs de la raison » présente les arguments indiens classiques en faveur d’un Dieu créateur contre les bouddhistes et les mimamsakas, ainsi que contre la négation bouddhique d’un soi durable.
Idées clés
- Preuves de Dieu (Ishvara)
- Défense d’un soi durable
- Fusion du Nyaya et du Vaisheshika
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Influence
Influences reçues de 2
Kanada
influencé par
Udayana commented on Prashastapada’s exposition of Kanada’s Vaisheshika in his Kiranavali and joined its categories with Nyaya logic in one system. Udayana, Kiranavali; K. H. Potter (ed.), Encyclopedia of Indian Philosophies II (1977)
Attestation: brouillon IA
Kanada › v. 200–130 av. J.-C.
Akshapada Gautama
influencé par
Udayana worked within the tradition of the Nyaya-sutra, writing a subcommentary on its commentaries and using its theory of inference for his proofs of God (Nyayakusumanjali). Udayana, Nyayakusumanjali; K. H. Potter (ed.), Encyclopedia of Indian Philosophies II (1977)
Attestation: brouillon IA
Akshapada Gautama › v. 120–190
A influencé 1
Gangesha
a influencé
Gangesha built on Udayana’s synthesis of Nyaya and Vaisheshika and took up his proofs of God in the Tattvacintamani, the founding text of Navya-Nyaya. Gangesha, Tattvacintamani; K. H. Potter & S. Bhattacharyya (eds.), Encyclopedia of Indian Philosophies VI (1993)
Attestation: brouillon IA
Gangesha › v. 1300–1360
Critique
Critiques adressées à 2
Kumarila Bhatta
a critiqué
Udayana argued against Kumarila’s Mimamsa that the Veda needs an author, God, and that its validity derives from its source rather than being intrinsic (Nyayakusumanjali). Udayana, Nyāyakusumāñjali; K. H. Potter (ed.), Encyclopedia of Indian Philosophies II, 1977
Attestation: brouillon IA
Kumarila Bhatta › v. 590–650
Dharmakirti
a critiqué
Udayana defended an enduring self against Dharmakirti’s school, rejecting momentariness and the denial of external objects (Atmatattvaviveka) and its arguments against God (Nyayakusumanjali). Udayana, Ātmatattvaviveka; Nyāyakusumāñjali; K. H. Potter (ed.), Encyclopedia of Indian Philosophies II, 1977
Attestation: brouillon IA
Dharmakirti › v. 600–660
Œuvres
- v. 1000Nyayakusumanjali
Une « poignée de fleurs de la raison » : cinq chapitres d’arguments pour l’existence de Dieu contre les bouddhistes, les mimamsakas et d’autres sceptiques.
Position
Udayana fondit presque en un seul système les écoles réalistes du Nyaya et du Vaisheshika et les défendit contre les bouddhistes. Dans le Nyayakusumanjali, il donna les arguments classiques indiens en faveur de Dieu (Ishvara) : le monde est un effet et requiert donc un faiseur intelligent ; la première combinaison d’atomes requiert un esprit directeur ; les conventions du langage et l’autorité du Veda requièrent un auteur originel. Il répondit ainsi aux mimamsakas, pour qui le Veda n’a pas besoin d’auteur et Dieu est superflu. Dans l’Atmatattvaviveka, il attaqua les doctrines bouddhiques de l’instantanéité et du non-soi et défendit un soi durable. Gangesha s’appuya directement sur son œuvre, qui préparait le Navya-Nyaya.
Vie et contexte
Udayana était un logicien brahmane de Mithila, dans le nord du Bihar, ancien centre d’érudition du Nyaya. On sait peu de choses de sa vie. L’une de ses œuvres, la Lakshanavali, porte une date correspondant à 984 apr. J.-C., ce qui le place à la fin du Xe siècle ; d’autres spécialistes, notant ses réponses à des logiciens bouddhistes actifs vers l’an 1000, le datent du XIe siècle.
Autres œuvres principales
- Atmatattvaviveka (traduction propre : « Discernement de la vérité sur le soi », fin du Xe ou XIe siècle)
- Lakshanavali (daté de 984 apr. J.-C.)
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