أودايانا
نظام العالم يثبت وجود إله خالق، وتوجد ذات باقية – كلاهما ضد البوذيين الذين أنكروهما.
التموضع
منطقي من النيايا: يقدّم في «حفنة أزهار العقل» الحجج الهندية الكلاسيكية على وجود إله خالق ضد البوذيين والميمامساكيين، وضد إنكار البوذيين لذات باقية.
الأفكار الرئيسة
- أدلة وجود الإله (إيشفارا)
- الدفاع عن ذات باقية
- الدمج بين النيايا والفايشيشيكا
التأثير
تأثّر بـ 2
كنادة
تأثّر بـ
Udayana commented on Prashastapada’s exposition of Kanada’s Vaisheshika in his Kiranavali and joined its categories with Nyaya logic in one system. Udayana, Kiranavali; K. H. Potter (ed.), Encyclopedia of Indian Philosophies II (1977)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كنادة › نحو 200–130 ق.م
أكشاباد غوتاما
تأثّر بـ
Udayana worked within the tradition of the Nyaya-sutra, writing a subcommentary on its commentaries and using its theory of inference for his proofs of God (Nyayakusumanjali). Udayana, Nyayakusumanjali; K. H. Potter (ed.), Encyclopedia of Indian Philosophies II (1977)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أكشاباد غوتاما › نحو 120–190
أثّر في 1
غانغيشا
أثّر في
Gangesha built on Udayana’s synthesis of Nyaya and Vaisheshika and took up his proofs of God in the Tattvacintamani, the founding text of Navya-Nyaya. Gangesha, Tattvacintamani; K. H. Potter & S. Bhattacharyya (eds.), Encyclopedia of Indian Philosophies VI (1993)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
غانغيشا › نحو 1300–1360
النقد
ينتقد 2
كوماريلا بهاتا
انتقد
Udayana argued against Kumarila’s Mimamsa that the Veda needs an author, God, and that its validity derives from its source rather than being intrinsic (Nyayakusumanjali). Udayana, Nyāyakusumāñjali; K. H. Potter (ed.), Encyclopedia of Indian Philosophies II, 1977
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كوماريلا بهاتا › نحو 590–650
دارماكرتي
انتقد
Udayana defended an enduring self against Dharmakirti’s school, rejecting momentariness and the denial of external objects (Atmatattvaviveka) and its arguments against God (Nyayakusumanjali). Udayana, Ātmatattvaviveka; Nyāyakusumāñjali; K. H. Potter (ed.), Encyclopedia of Indian Philosophies II, 1977
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
دارماكرتي › نحو 600–660
الأعمال
«حفنة أزهار العقل»: خمسة فصول من الحجج على وجود الله ضد البوذيين وأتباع الميمامسا وغيرهم من الشكّاك.
الموقف
Udayana fused the realist schools of Nyaya and Vaisheshika almost into one system and defended them against the Buddhists. In the Nyayakusumanjali he gave the classical Indian arguments for God (Ishvara): the world is an effect and so needs an intelligent maker; the first combination of atoms needs a guiding mind; the conventions of language and the authority of the Veda need an original author. He thus answered the Mimamsakas, for whom the Veda needs no author and God is superfluous. In the Atmatattvaviveka he attacked the Buddhist doctrines of momentariness and no-self and defended an enduring self. Gangesha built directly on his work, which prepared Navya-Nyaya.
الحياة والسياق
Udayana was a Brahmin logician from Mithila in northern Bihar, an old centre of Nyaya learning. Little is known of his life. One of his works, the Lakshanavali, bears a date corresponding to 984 CE, which places him in the late 10th century; other scholars, noting his replies to Buddhist logicians active around 1000, date him to the 11th century.
أعمال رئيسة أخرى
- Discernment of the Truth about the Self (Atmatattvaviveka, late 10th or 11th century)
- Lakshanavali (dated 984 CE)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora