Gangesha
Les arguments philosophiques ont besoin d’un langage technique précis, et il en a bâti un si exact que les penseurs indiens y ont argumenté pendant des siècles.
Repères
Fondateur du Navya-Nyaya, la « nouvelle logique » de Mithila : un langage technique précis de qualificatifs et de délimiteurs dans lequel la philosophie indienne a argumenté pendant les siècles suivants.
Idées clés
- Navya-Nyaya
- Analyse de la pervasion (vyapti)
- Langage technique des délimiteurs
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Influence
Influences reçues de 2
Akshapada Gautama
influencé par
Gangesha’s Jewel of Reflection on Reality (Tattvacintamani) is arranged by the four means of knowledge of the Nyaya-sutra: perception, inference, comparison and testimony. Gangesha, Tattvacintamani; K. H. Potter & S. Bhattacharyya (eds.), Encyclopedia of Indian Philosophies VI (1993)
Attestation: brouillon IA
Akshapada Gautama › v. 120–190
Udayanacarya
influencé par
Gangesha built on Udayana’s synthesis of Nyaya and Vaisheshika and took up his proofs of God in the Tattvacintamani, the founding text of Navya-Nyaya. Gangesha, Tattvacintamani; K. H. Potter & S. Bhattacharyya (eds.), Encyclopedia of Indian Philosophies VI (1993)
Attestation: brouillon IA
Udayanacarya › v. 950–1020
A influencé 1
Bimal Krishna Matilal
a influencé
Matilal’s The Navya-Nyaya Doctrine of Negation (1968) analysed the theory of absence in the school founded by Gangesha, using modern logic. B. K. Matilal, The Navya-Nyaya Doctrine of Negation (1968)
Attestation: brouillon IA
Bimal Krishna Matilal › 1935–1991
Œuvres
Le texte fondateur du Navya-Nyaya, organisé selon les quatre moyens de connaissance ; son langage technique a façonné l’érudition indienne pendant des siècles.
Position
Le Tattvacintāmaṇi est organisé selon les quatre moyens de connaissance – perception, inférence, comparaison et témoignage –, mais son centre est l’inférence. Gangesha mit à l’épreuve de nombreuses définitions de la pervasion (vyapti), la relation invariable entre la raison et la propriété inférée, les rejetant une à une avant de donner la sienne. Pour cela, il affina un langage technique de qualifiants, de qualifiés, de relations et de « délimiteurs » (avacchedaka) capable d’énoncer exactement quelle propriété, sous quelle description et dans quelle relation, est visée. Il défendit le réalisme du Nyaya contre le critique advaitin Shriharsha et contre la Mimamsa de Prabhakara. Raghunatha Shiromani et les logiciens de Navadvipa, au Bengale, poursuivirent sa méthode ; elle devint le langage commun de l’érudition indienne.
Vie et contexte
Gangesha Upadhyaya vécut à Mithila, dans le nord du Bihar, l’ancien centre d’érudition du Nyaya, probablement dans la première moitié du XIVe siècle. On ne sait presque rien d’autre de sa vie ; les récits ultérieurs sur sa jeunesse sont légendaires. Son fils Vardhamana rédigea des commentaires aux œuvres d’Udayana. Avec une seule grande œuvre, le Tattvacintāmaṇi, Gangesha fonda le « nouveau » Nyaya (Navya-Nyaya).
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