Philon von Alexandria
Bibel und griechische Philosophie lehren dieselbe Wahrheit, wenn man die Bibel sinnbildlich liest – und das göttliche Wort verbindet Gott mit der Welt.
Einordnung
Jüdischer Denker in Alexandria, der die hebräische Bibel mit Platon und den Stoikern allegorisch las; seine Logoslehre prägte die frühe christliche Theologie.
Kernideen
- Allegorische Auslegung
- Der Logos als Mittler
- Schöpfung im Licht des Timaios
Einfluss
Beeinflusst von 3
Pythagoras
beeinflusst von
Philon nutzte pythagoreische Zahlenlehre und pries in seiner Schöpfungsdarstellung ausführlich die Siebenzahl; Clemens von Alexandria nannte ihn „den Pythagoreer“. Philo, De opificio mundi 89–128; Clement of Alexandria, Stromata I–II; D. T. Runia, ‘Why does Clement of Alexandria call Philo “the Pythagorean”?’, Vigiliae Christianae 49 (1995)
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Pythagoras › überliefert ca. 570–495 v. Chr.
Platon
beeinflusst von
Philon las die Genesis mit Platons Timaios: Gott schafft die Welt nach einem geistigen Urbild, den Ideen im göttlichen Logos (De opificio mundi). Philo, De opificio mundi 16–25; D. T. Runia, Philo of Alexandria and the Timaeus of Plato (1986); IEP “Philo of Alexandria”
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Platon › 428–348 v. Chr.
Chrysipp
beeinflusst von
Philon nutzte stoische Lehren in Chrysipps Systematisierung, etwa die Stufen des Pneuma als Zusammenhalt, Natur und Seele, für seine allegorische Auslegung der Schrift. Philo, Quod Deus sit immutabilis; Legum allegoriae II; IEP “Philo of Alexandria”
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Chrysipp › ca. 279–206 v. Chr.
Beeinflusste 1
Origenes
beeinflusste
Origenes übernahm Philons allegorische Schriftauslegung und nutzte seine Exegese, nannte ihn aber nur gelegentlich; Philons Werke blieben über Origenes’ Bibliothek in Caesarea erhalten. D. T. Runia, Philo in Early Christian Literature (1993); IEP “Philo of Alexandria”
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Origenes › ca. 185–253
Werke
Der Schöpfungsbericht der Genesis im Licht von Platons Timaios gelesen.
Position
Philon wollte zeigen, dass die jüdische Bibel und das Beste der griechischen Philosophie dieselbe Wahrheit lehren. Unter dem Wortsinn der Schrift fand er einen allegorischen Sinn: Abrahams Wanderungen werden zum Weg der Seele von den Sinnen zur Erkenntnis Gottes. Gott selbst ist ganz und gar transzendent; wir können erkennen, dass er ist, nicht aber, was er ist. In der Welt wirkt er durch seine Kräfte und vor allem durch den Logos, die göttliche Vernunft, die die Ideen enthält, nach denen die Welt geschaffen wurde – eine Schöpfungslehre im Geist von Platons Timaios. Von Christen bewahrt, prägten seine Schriften Kirchenväter wie Clemens und Origenes.
Leben & Kontext
Philon wurde um 20 v. Chr. in eine wohlhabende und einflussreiche jüdische Familie in Alexandria geboren, damals das geistige Zentrum der griechischsprachigen Welt. Er erhielt eine gründliche griechische Bildung und las die Bibel in ihrer griechischen Übersetzung, der Septuaginta. Nach judenfeindlichen Ausschreitungen in der Stadt 38 n. Chr. führte er eine Gesandtschaft zu Kaiser Caligula nach Rom. Er starb um 50 n. Chr.
Weitere Hauptwerke
- Allegorische Erklärung des heiligen Gesetzes (Legum allegoriae, frühes 1. Jh. n. Chr.)
- Über die Wanderung Abrahams (De migratione Abrahami, frühes 1. Jh. n. Chr.)
- Gesandtschaft an Caligula (Legatio ad Gaium, nach 41 n. Chr.)
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