Bimal Krishna Matilal
La logique indienne classique et ses théories de la connaissance sont de la vraie philosophie, capable de tenir sa place dans les débats d’aujourd’hui, et pas seulement une tradition religieuse.
Repères
Philosophe d’Oxford qui a lu la logique et l’épistémologie indiennes classiques avec les outils de la philosophie analytique – et a montré qu’elles étaient un partenaire à part entière du débat contemporain.
Idées clés
- La logique indienne comme philosophie
- Perception et connaissance
- Le Navya-Nyaya analysé
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Influence
Influences reçues de 3
Dignaga
influencé par
Matilal reconstructed Dignaga’s theory of meaning as exclusion (apoha) and his account of perception with the tools of analytic philosophy (Epistemology, Logic, and Grammar, 1971; Perception, 1986). B. K. Matilal, Epistemology, Logic, and Grammar in Indian Philosophical Analysis (1971); Perception (1986)
Attestation: brouillon IA
Dignaga › v. 480–540
Gangesha
influencé par
Matilal’s The Navya-Nyaya Doctrine of Negation (1968) analysed the theory of absence in the school founded by Gangesha, using modern logic. B. K. Matilal, The Navya-Nyaya Doctrine of Negation (1968)
Attestation: brouillon IA
Gangesha › v. 1300–1360
Willard Van Orman Quine
influencé par
Matilal, who studied with Quine at Harvard, applied modern logic and questions of reference and ontology to Indian theories (Logic, Language and Reality, 1985). B. K. Matilal, Logic, Language and Reality (1985); J. Ganeri (ed.), Mind, Language and World: The Collected Essays of Bimal Krishna Matilal (2002)
Attestation: brouillon IA
Willard Van Orman Quine › 1908–2000
Œuvres
- 1986Perception
Un essai sur les théories indiennes classiques de la connaissance, argumenté en dialogue avec l’épistémologie analytique.
Position
Matilal entreprit de montrer que la philosophie indienne classique n’est pas seulement une sagesse spirituelle, mais une argumentation rigoureuse capable de prendre part aux débats contemporains. Avec les outils de la philosophie analytique, il reconstitua la théorie de la négation du Navya-Nyaya et son langage technique, les controverses entre réalistes du Nyaya et logiciens bouddhistes sur la perception, le sens et le soi, ainsi que la doctrine jaïne de la multiplicité des aspects. Dans Perception, il défendit un réalisme direct de style Nyaya contre le phénoménisme et le scepticisme bouddhiques. Des travaux ultérieurs explorèrent les dilemmes moraux du Mahabharata et la figure de Krishna. Par son enseignement à Oxford et par des élèves comme Jonardon Ganeri, il contribua à établir la philosophie indienne au sein de la philosophie académique.
Vie et contexte
Bimal Krishna Matilal naquit en 1935 à Joynagar, au Bengale. Il étudia le sanskrit à Calcutta, fut formé au Navya-Nyaya par des pandits traditionnels, puis passa un doctorat à Harvard, où il étudia aussi avec Quine. Après avoir enseigné à l’université de Toronto, il occupa à Oxford la chaire Spalding de religions et d’éthique orientales de 1976 jusqu’à sa mort en 1991. Il fonda le Journal of Indian Philosophy.
Autres œuvres principales
- The Navya-Nyaya Doctrine of Negation (traduction propre : « La doctrine de la négation du Navya-Nyaya », 1968)
- Epistemology, Logic and Grammar in Indian Philosophical Analysis (traduction propre : « Épistémologie, logique et grammaire dans l’analyse philosophique indienne », 1971)
- The Word and the World (traduction propre : « Le mot et le monde », 1990)
Apparaît dans
- Voyage « L’Asie et l’Europe en dialogue » · Étape 10 sur 11
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