Cheng Hao
Une personne vraiment dotée d’humanité se sent ne faire qu’un avec le ciel, la terre et tout être vivant – et trouve le principe de toutes choses dans le calme intérieur.
Repères
Aîné des deux frères Cheng : la personne dotée d’humanité ne fait qu’un « seul corps » avec le Ciel, la Terre et toutes choses ; le principe se saisit par le calme intérieur.
Idées clés
- L’humanité comme ne faisant qu’un corps avec toutes choses
- Principe céleste (tianli)
- Apaiser la nature
Maîtres: Zhou Dunyi
Ouvrir dans la carte stellaire
Influence
Influences reçues de 3
Mencius
influencé par
Cheng Hao’s ‘On Understanding Humaneness’ (Shi ren pian) draws on Mencius: all things are complete in me, and cultivation must neither forget nor forcibly help growth. Cheng Hao, Shi ren pian, in Er Cheng yishu; W.-t. Chan, A Source Book in Chinese Philosophy (1963)
Attestation: brouillon IA
Mencius › v. 372–289 av. J.-C.
Zhou Dunyi élève de
élève de
Attested by the brothers themselves: their recorded sayings recall having once studied with Zhou Maoshu (Henan Chengshi yishu 2A), and Cheng Yi’s account of his brother dates it to his mid-teens; that Zhou founded their school is Zhu Xi’s later construction. Henan Chengshi yishu 2A (recorded by Lü Dalin); Cheng Yi, Mingdao xiansheng xingzhuang
Attestation: brouillon IA
Zhou Dunyi › 1017–1073
Zhang Zai
influencé par
Cheng Hao’s Letter on Calming the Nature answered Zhang Zai’s question how the nature can stay calm amid things; the Cheng brothers praised Zhang’s Western Inscription. Cheng Hao, Dingxing shu; Zhang Zai, Ximing; W.-t. Chan, A Source Book in Chinese Philosophy (1963)
Attestation: brouillon IA
Zhang Zai › 1020–1077
A influencé 2
Zhu Xi
a influencé
Zhu Xi compiled the Cheng brothers’ recorded sayings (Er Cheng yishu, 1168) and, with Lü Zuqian, took Cheng Hao’s sayings into Reflections on Things at Hand (1175). Zhu Xi (ed.), Er Cheng yishu (1168); Zhu Xi & Lü Zuqian, Jinsilu (1175), tr. W.-t. Chan, Reflections on Things at Hand (1967)
Attestation: brouillon IA
Zhu Xi › 1130–1200
Lu Xiangshan
a influencé
Lu Jiuyuan named Mencius, not the Cheng brothers, as his source; Feng Youlan (1934) read Cheng Hao as forerunner of Lu’s learning of the mind (xinxue). Feng Youlan, Zhongguo zhexue shi II (1934), tr. D. Bodde, A History of Chinese Philosophy II (1953)
Attestation: brouillon IA
Lu Xiangshan › 1139–1193
Position
Cheng Hao voyait dans le cosmos un perpétuel don de vie et dans l’humanité (ren) son noyau moral : la personne humaine ne forme qu’un seul corps avec le Ciel, la Terre et les dix mille choses, de même que la médecine appelle « non humains » des membres engourdis parce que le corps ne les ressent plus comme siens. Bien qu’il eût beaucoup appris des autres, disait-il, il avait lui-même élaboré le principe céleste (tianli). Écrivant à son parent Zhang Zai sur l’apaisement de la nature, il enseigna que le vrai calme se maintient dans l’activité comme dans le repos, car l’esprit répond de façon impartiale, sans diviser l’intérieur et l’extérieur. Feng Youlan et d’autres voient en lui un précurseur de Lu Jiuyuan et de Wang Yangming.
Vie et contexte
Cheng Hao, connu sous le nom de Mingdao, naquit en 1032 dans une famille de fonctionnaires établie à Luoyang ; jeune, il étudia brièvement avec son frère cadet Cheng Yi auprès de Zhou Dunyi. Il réussit l’examen du jinshi en 1057 et servit surtout comme fonctionnaire local. Comme censeur, il s’opposa aux Nouvelles Politiques de Wang Anshi et fut renvoyé en province. Il mourut en 1085.
Œuvres principales
- Dingxing shu (traduction propre : « Lettre sur l’apaisement de la nature », milieu du XIe siècle)
- Shi ren pian (traduction propre : « Sur la compréhension de l’humanité », propos rapporté, XIe siècle)
- Er Cheng yishu (traduction propre : « Œuvres conservées des deux Cheng », compilé par Zhu Xi, 1168, à titre posthume)
État en novembre 2026 · Sources · Améliorer cette page · Comment Agora est faite