Jeong Yak-yong (Dasan)
La nature humaine est une inclination vers le bien, la vertu s’acquiert en agissant bien, et le gouvernement existe pour servir le peuple.
Repères
Penseur de l’« apprentissage pratique » coréen (silhak), exilé pendant 18 ans : la nature humaine est une disposition de préférence, la vertu s’acquiert dans l’action, et le gouvernement doit servir le peuple.
Idées clés
- La nature comme préférence (giho)
- La vertu par la pratique
- Admonitions sur le gouvernement du peuple
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Influence
Influences reçues de 3
Confucius
influencé par
In his Old and New Commentaries on the Analects (Noneo gogeumju, 1813) Jeong Yak-yong read Confucius’ humaneness as realised in practice between persons, not as an inner principle. Jeong Yak-yong, Noneo gogeumju (1813); M. Setton, Chŏng Yagyong: Korea’s Challenge to Orthodox Neo-Confucianism (1997)
Attestation: brouillon IA
Confucius › selon la tradition 551–479 av. J.-C.
Mencius
influencé par
Jeong Yak-yong read Mencius’ four sprouts as beginnings of virtues completed only in action, so that humaneness exists only after it is practised (Maengja youi, 1814). Jeong Yak-yong, Maengja youi (1814); M. Setton, Chŏng Yagyong: Korea’s Challenge to Orthodox Neo-Confucianism (1997)
Attestation: brouillon IA
Mencius › v. 372–289 av. J.-C.
Yi Hwang
influencé par
Jeong Yak-yong read Yi Hwang’s letters as guides to self-examination and recorded his reflections as a private disciple of Toegye (Dosan sasungnok). Jeong Yak-yong, Dosan sasungnok, in Yeoyudang jeonseo; M. Setton, Chŏng Yagyong: Korea’s Challenge to Orthodox Neo-Confucianism (1997)
Attestation: brouillon IA
Yi Hwang › 1501–1570
Critique
Critiques adressées à 1
Zhu Xi
a critiqué
Jeong Yak-yong (Dasan) rejected Zhu Xi’s identification of human nature with principle, defining it as an inclination (giho) to delight in goodness, realised through practice. Jeong Yak-yong, Maengja youi; M. Setton, Chŏng Yagyong: Korea’s Challenge to Orthodox Neo-Confucianism, 1997
Attestation: brouillon IA
Zhu Xi › 1130–1200
Œuvres
Écrit en exil : un manuel détaillé pour les magistrats locaux, qui insiste sur le fait que les fonctionnaires existent pour le peuple et non le peuple pour eux.
Position
Dasan réinterpréta les classiques confucéens contre la métaphysique de Zhu Xi. La nature humaine n’est pas principe (li) mais une disposition de préférence (giho) : nous nous réjouissons du bien et ressentons de la honte devant le mal, comme nous avons du goût pour la nourriture. Les vertus telles que l’humanité ne sont pas des substances innées mais des noms pour des actions accomplies – seul celui qui a effectivement servi ses parents peut être dit filial. Les humains ont le libre choix et se tiennent sous un Seigneur d’en haut (Sangje) vigilant, idée que certains spécialistes rattachent à sa lecture d’écrits catholiques. Politiquement, il réclama une réforme agraire et un gouvernement qui existe pour le peuple. On le considère comme l’aboutissement du silhak.
Vie et contexte
Jeong Yak-yong, connu sous le nom de Dasan, naquit en 1762 près de Séoul dans une famille de la faction des Sud. Il réussit l’examen d’État en 1789 et servit le roi Jeongjo, contribuant à planifier la forteresse de Hwaseong. Un contact précoce avec des écrits catholiques le rendit suspect : lors de la persécution de 1801, un de ses frères fut exécuté, et Dasan fut exilé, surtout à Gangjin, jusqu’en 1818. Il mourut en 1836.
Autres œuvres principales
- Gyeongse yupyo (traduction propre : « Plan pour un bon gouvernement », 1817, inachevé)
- Heumheum sinseo (traduction propre : « Vers une administration pénale juste », 1819)
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