Agoraساحة مفتوحة للفكر

جونغ ياك يونغ

1762–1836

مدخل أولتبسيط مقصود – واللمحة تقول أكثر

الطبيعة البشرية ميل إلى الخير، والفضيلة تُكتسب بحسن الفعل، والحكم موجود لخدمة الشعب.

التموضع

الفلسفة في شرق آسيا · شرق آسيا · الأخلاق, السياسة والقانون

مفكر «التعلم العملي» (سيلهاك) الكوري، نُفي ثماني عشرة سنة: الطبيعة البشرية ميل نحو ما تُفضّله، والفضيلة تُكتسب بالفعل، والحكم يجب أن يخدم الشعب.

الأفكار الرئيسة

  • الطبيعة تفضيلًا (غيهو)
  • الفضيلة بالممارسة
  • وصايا في حكم الشعب

افتح في خريطة النجوم

التأثير

تأثّر بـ 3

  • كونفوشيوس

    تأثّر بـ

    In his Old and New Commentaries on the Analects (Noneo gogeumju, 1813) Jeong Yak-yong read Confucius’ humaneness as realised in practice between persons, not as an inner principle. Jeong Yak-yong, Noneo gogeumju (1813); M. Setton, Chŏng Yagyong: Korea’s Challenge to Orthodox Neo-Confucianism (1997)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    كونفوشيوس › تقليديًا 551–479 ق.م

  • منسيوس

    تأثّر بـ

    Jeong Yak-yong read Mencius’ four sprouts as beginnings of virtues completed only in action, so that humaneness exists only after it is practised (Maengja youi, 1814). Jeong Yak-yong, Maengja youi (1814); M. Setton, Chŏng Yagyong: Korea’s Challenge to Orthodox Neo-Confucianism (1997)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    منسيوس › نحو 372–289 ق.م

  • يي هوانغ

    تأثّر بـ

    Jeong Yak-yong read Yi Hwang’s letters as guides to self-examination and recorded his reflections as a private disciple of Toegye (Dosan sasungnok). Jeong Yak-yong, Dosan sasungnok, in Yeoyudang jeonseo; M. Setton, Chŏng Yagyong: Korea’s Challenge to Orthodox Neo-Confucianism (1997)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    يي هوانغ › 1501–1570

النقد

ينتقد 1

  • تشو شي

    انتقد

    Jeong Yak-yong (Dasan) rejected Zhu Xi’s identification of human nature with principle, defining it as an inclination (giho) to delight in goodness, realised through practice. Jeong Yak-yong, Maengja youi; M. Setton, Chŏng Yagyong: Korea’s Challenge to Orthodox Neo-Confucianism, 1997

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    تشو شي › 1130–1200

الأعمال

الموقف

Dasan reinterpreted the Confucian classics against Zhu Xi’s metaphysics. Human nature is not principle (li) but a disposition of preference (giho): we delight in the good and feel shame at evil, as we have a taste for food. Virtues such as humaneness are not innate substances but names for actions performed – only one who has actually served his parents can be called filial. Humans have free choice and stand under a watchful Lord on High (Sangje), an idea some scholars link to his reading of Catholic writings. Politically he demanded land reform and a government that exists for the people. He is regarded as the culmination of silhak.

الحياة والسياق

Jeong Yak-yong, known as Dasan, was born in 1762 near Seoul into a family of the Southerners faction. He passed the state examination in 1789 and served King Jeongjo, helping to plan the fortress of Hwaseong. Early contact with Catholic writings made him suspect: in the persecution of 1801 one brother was executed, and Dasan was exiled, mostly in Gangjin, until 1818. He died in 1836.

أعمال رئيسة أخرى

  • Design for Good Government (Gyeongse yupyo, 1817, unfinished)
  • Toward a Just Penal Administration (Heumheum sinseo, 1819)

يرد في

المصادر: Wikipedia · Wikidata

بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora

افتح في خريطة النجوم