Jeong Yak-yong (Dasan)

Agora

Jeong Yak-yong (Dasan)

1762–1836

Pierwsze przybliżeniecelowe uproszczenie – portret mówi więcej

Natura ludzka jest skłonnością ku dobru, cnotę zdobywa się, dobrze działając, a rząd istnieje po to, by służyć ludowi.

Umiejscowienie

Filozofia wschodnioazjatycka · Azja Wschodnia · Etyka, Polityka i prawo

Myśliciel koreańskiej „nauki praktycznej” (silhak), zesłany na 18 lat: natura ludzka jest skłonnością preferencji, cnotę zdobywa się w działaniu, a rząd musi służyć ludowi.

Kluczowe idee

Natura jako upodobanie (giho)
Cnota przez praktykę
Przestrogi o rządzeniu ludem

Otwórz na mapie gwiazd

Wpływ

Pod wpływem 3

Konfucjusz

pod wpływem
In his Old and New Commentaries on the Analects (Noneo gogeumju, 1813) Jeong Yak-yong read Confucius’ humaneness as realised in practice between persons, not as an inner principle. Jeong Yak-yong, Noneo gogeumju (1813); M. Setton, Chŏng Yagyong: Korea’s Challenge to Orthodox Neo-Confucianism (1997)
Źródło: szkic AI
Konfucjusz › według tradycji 551–479 p.n.e.
Mencjusz

pod wpływem
Jeong Yak-yong read Mencius’ four sprouts as beginnings of virtues completed only in action, so that humaneness exists only after it is practised (Maengja youi, 1814). Jeong Yak-yong, Maengja youi (1814); M. Setton, Chŏng Yagyong: Korea’s Challenge to Orthodox Neo-Confucianism (1997)
Źródło: szkic AI
Mencjusz › ok. 372–289 p.n.e.
Yi Hwang

pod wpływem
Jeong Yak-yong read Yi Hwang’s letters as guides to self-examination and recorded his reflections as a private disciple of Toegye (Dosan sasungnok). Jeong Yak-yong, Dosan sasungnok, in Yeoyudang jeonseo; M. Setton, Chŏng Yagyong: Korea’s Challenge to Orthodox Neo-Confucianism (1997)
Źródło: szkic AI
Yi Hwang › 1501–1570

Krytyka

Krytykuje 1

Zhu Xi

krytykuje
Jeong Yak-yong (Dasan) rejected Zhu Xi’s identification of human nature with principle, defining it as an inclination (giho) to delight in goodness, realised through practice. Jeong Yak-yong, Maengja youi; M. Setton, Chŏng Yagyong: Korea’s Challenge to Orthodox Neo-Confucianism, 1997
Źródło: szkic AI
Zhu Xi › 1130–1200

Dzieła

1818Przestrogi o rządzeniu ludem (Mongmin simseo)
Napisane na wygnaniu: szczegółowy podręcznik dla lokalnych urzędników, podkreślający, że urzędnicy istnieją dla ludu, a nie lud dla nich.

Stanowisko

Dasan reinterpreted the Confucian classics against Zhu Xi’s metaphysics. Human nature is not principle (li) but a disposition of preference (giho): we delight in the good and feel shame at evil, as we have a taste for food. Virtues such as humaneness are not innate substances but names for actions performed – only one who has actually served his parents can be called filial. Humans have free choice and stand under a watchful Lord on High (Sangje), an idea some scholars link to his reading of Catholic writings. Politically he demanded land reform and a government that exists for the people. He is regarded as the culmination of silhak.

Życie i kontekst

Jeong Yak-yong, known as Dasan, was born in 1762 near Seoul into a family of the Southerners faction. He passed the state examination in 1789 and served King Jeongjo, helping to plan the fortress of Hwaseong. Early contact with Catholic writings made him suspect: in the persecution of 1801 one brother was executed, and Dasan was exiled, mostly in Gangjin, until 1818. He died in 1836.