Frank Jackson
Une scientifique qui connaît tous les faits physiques sur la couleur apprend pourtant quelque chose en voyant du rouge pour la première fois – ou du moins le soutenait-il avant de changer d’avis.
Repères
Philosophe australien : Mary, une scientifique des couleurs qui n’a jamais vu que du noir et blanc, apprend quelque chose de nouveau quand elle voit du rouge pour la première fois – donc le savoir physique n’est pas tout le savoir (1982). Il a lui-même rejeté plus tard cet argument.
Idées clés
- Argument de la connaissance (la chambre de Mary)
- Qualia épiphénoménaux
- Analyse conceptuelle (« plan de Canberra »)
Ouvrir dans la carte stellaire
Influence
Influences reçues de 1
J. J. C. Smart
influencé par
Jackson worked within the Australian materialism shaped by Smart: after the knowledge argument (1982) he returned to a physicalism defended by conceptual analysis (From Metaphysics to Ethics, 1998). F. Jackson, From Metaphysics to Ethics: A Defence of Conceptual Analysis (1998); “Epiphenomenal Qualia”, Philosophical Quarterly 32 (1982); J. J. C. Smart, “Sensations and Brain Processes” (1959); SEP “Qualia: The Knowledge Argument”
Attestation: brouillon IA
J. J. C. Smart › 1920–2012
A influencé 1
David Chalmers
a influencé
Chalmers used Jackson’s knowledge argument about Mary against materialism (The Conscious Mind, 1996) and defended with Jackson the a priori entailment of macroscopic truths by physical ones (2001). D. J. Chalmers, The Conscious Mind (1996); D. J. Chalmers and F. Jackson, “Conceptual Analysis and Reductive Explanation”, Philosophical Review 110 (2001); F. Jackson, “Epiphenomenal Qualia”, Philosophical Quarterly 32 (1982); SEP “Qualia: The Knowledge Argument”
Attestation: brouillon IA
David Chalmers › né(e) en 1966
Critique
Critiques reçues de 2
David Lewis
critiqué par
Lewis answered Jackson’s knowledge argument with the ability hypothesis: on seeing red, Mary gains abilities to recognise, imagine and remember, not new information (‘What Experience Teaches’, 1988). D. Lewis, “What Experience Teaches”, Proceedings of the Russellian Society 13 (1988); F. Jackson, “What Mary Didn’t Know”, Journal of Philosophy 83 (1986)
Attestation: brouillon IA
David Lewis › 1941–2001
Daniel Dennett
critiqué par
Dennett argued that Jackson’s Mary, knowing all physical facts, would learn nothing on seeing colour and would spot a blue-painted banana as a trick (Consciousness Explained, 1991). D. C. Dennett, Consciousness Explained (1991), ch. 12; F. Jackson, “Epiphenomenal Qualia”, Philosophical Quarterly 32 (1982); Jackson later gave up the argument (“Postscript on Qualia”, 1998)
Attestation: brouillon IA
Daniel Dennett › 1942–2024
Œuvres
La chambre de Mary : une connaissance physique complète de la vision des couleurs n’est pas la connaissance de ce que cela fait de voir du rouge.
Les John Locke Lectures de 1995 : l’analyse conceptuelle nous dit où situer dans le monde physique la couleur, l’esprit et la valeur.
Position
« Epiphenomenal Qualia » (1982) contient l’une des expériences de pensée les plus célèbres de la philosophie de l’esprit. Mary est une scientifique brillante qui a passé sa vie dans une pièce en noir et blanc et y a appris tout ce qu’il y a à savoir de physique sur la couleur et la vision des couleurs. Quand elle sort de la pièce et voit une tomate mûre, elle semble apprendre quelque chose de nouveau : ce que cela fait de voir du rouge. Si c’est le cas, tout savoir n’est pas un savoir physique, et le physicalisme est faux. Jackson franchit le pas supplémentaire d’accepter que de tels « qualia » n’aient aucun effet physique. Il distingua son argument de la question de Nagel sur ce que cela fait d’être une chauve-souris, qui concerne un autre point de vue plutôt qu’un savoir physique complet. Les réponses formèrent une littérature à part entière : Lewis soutint que Mary gagne des capacités, non de l’information ; Dennett nia qu’elle serait surprise ; Chalmers s’appuya sur l’argument contre le physicalisme. À partir de la fin des années 1990, Jackson lui-même devint physicaliste et soutint que l’intuition selon laquelle Mary apprend un fait nouveau est erronée. Dans From Metaphysics to Ethics (1998), il défendit l’analyse conceptuelle comme manière de situer la couleur, l’esprit et la valeur dans un monde physique, méthode appelée plus tard le « plan de Canberra ». Il a aussi écrit sur la perception, les conditionnels et le conséquentialisme.
Vie et contexte
Frank Cameron Jackson naquit à Melbourne en 1943. Ses deux parents enseignaient la philosophie ; son père, Allan Cameron Jackson, avait étudié avec Wittgenstein à Cambridge. Il étudia les mathématiques et la philosophie à l’université de Melbourne et soutint son doctorat à la La Trobe University. Après des postes à Adélaïde et à La Trobe, il succéda à son père à la chaire de philosophie de la Monash University en 1978. À partir de 1986, il travailla à l’Australian National University à Canberra et, de 2007 à 2014, il fut régulièrement professeur invité à Princeton. Il donna les John Locke Lectures à Oxford en 1995 et fut fait Officier de l’Ordre d’Australie en 2006.
Autres œuvres principales
- Perception: A Representative Theory (traduction propre : « Perception : une théorie représentative », 1977)
- Epiphenomenal Qualia (traduction propre : « Qualia épiphénoménaux », 1982)
- What Mary Didn’t Know (traduction propre : « Ce que Mary ne savait pas », 1986)
- Conditionals (traduction propre : « Les conditionnels », 1987)
- From Metaphysics to Ethics: A Defence of Conceptual Analysis (traduction propre : « De la métaphysique à l’éthique : une défense de l’analyse conceptuelle », 1998)
- Language, Names, and Information (traduction propre : « Langage, noms et information », 2010)
Apparaît dans
État en novembre 2026 · Sources · Améliorer cette page · Comment Agora est faite