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Zhang Zai

1020–1077

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Alles ist eine Lebenskraft, die sich verdichtet und zerstreut, darum sind Himmel und Erde unsere Eltern und alle Menschen unsere Geschwister.

Einordnung

Ostasiatische Philosophie · Ostasien · Metaphysik, Ethik

Neokonfuzianer der Song-Zeit: Alle Dinge sind Qi, das sich verdichtet und zerstreut; seine „Westliche Inschrift“ nennt den Himmel Vater, die Erde Mutter und alle Menschen Geschwister.

Kernideen

  • Qi als Stoff aller Dinge
  • Die Große Leere (taixu)
  • Westliche Inschrift

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Einfluss

Beeinflusst von 2

  • Konfuzius

    beeinflusst von

    Zhang Zai wollte die abgebrochene Lehre der früheren Weisen wieder aufnehmen und gründete seine Philosophie des qi auf die Konfuzius zugeschriebenen Kommentare zum Buch der Wandlungen (Zhengmeng, 1076). Zhang Zai, Zhengmeng (1076); Hengqu Yishuo; Zhangzi yulu; W.-t. Chan, A Source Book in Chinese Philosophy (1963)

    Beleg: KI-Entwurf

    Konfuzius › überliefert 551–479 v. Chr.

  • Mengzi (Menzius)

    beeinflusst von

    Zhang Zai bewahrte Menzius’ gute Natur als Natur von Himmel und Erde und unterschied sie von der physischen Natur, die die Ausstattung jedes Menschen mit qi prägt (Zhengmeng, 1076). Zhang Zai, Zhengmeng (1076); W.-t. Chan, A Source Book in Chinese Philosophy (1963)

    Beleg: KI-Entwurf

    Mengzi (Menzius) › ca. 372–289 v. Chr.

Beeinflusste 4

  • Cheng Hao

    beeinflusste

    Cheng Haos Brief über das Beruhigen der Natur antwortete auf Zhang Zais Frage, wie die Natur inmitten der Dinge ruhig bleiben kann; die Brüder Cheng rühmten Zhangs Westliche Inschrift. Cheng Hao, Dingxing shu; Zhang Zai, Ximing; W.-t. Chan, A Source Book in Chinese Philosophy (1963)

    Beleg: KI-Entwurf

    Cheng Hao › 1032–1085

  • Cheng Yi

    beeinflusste

    Gegen Yang Shis Vorwurf mohistischer Allliebe verteidigte Cheng Yi Zhang Zais Westliche Inschrift und las sie als Lehre, das Prinzip sei eines, seine Erscheinungen aber viele. Cheng Yi, reply to Yang Shi on the Ximing, in Er Cheng wenji; W.-t. Chan, A Source Book in Chinese Philosophy (1963)

    Beleg: KI-Entwurf

    Cheng Yi › 1033–1107

  • Zhu Xi

    beeinflusste

    Zhu Xi übernahm Zhang Zais Unterscheidung von ursprünglicher und physischer Natur und seine Formel, der Geist vereine Natur und Gefühle (Jinsilu, 1175). Zhu Xi & Lü Zuqian, Jinsilu (1175), tr. W.-t. Chan, Reflections on Things at Hand (1967); Zhuzi yulei

    Beleg: KI-Entwurf

    Zhu Xi › 1130–1200

  • Wang Fuzhi

    beeinflusste

    In seinem Kommentar zu Zhang Zais Berichtigung der Unwissenden (1685) entwickelte Wang Fuzhi Zhang Zais Philosophie des qi zu einem durchgehenden Monismus der Lebenskraft. Wang Fuzhi, Zhangzi Zhengmeng zhu (1685); SEP “Wang Fuzhi”

    Beleg: KI-Entwurf

    Wang Fuzhi › 1619–1692

Kritik

Kritisiert 1

  • Siddhartha Gautama (Buddha)

    kritisierte

    Zhang Zai verwarf die buddhistische Sicht der Welt als Täuschung und Leere: Alle Dinge seien wirkliches Verdichten und Zerstreuen des qi (Zhengmeng, 1076). Zhang Zai, Zhengmeng (1076); W.-t. Chan, A Source Book in Chinese Philosophy, 1963

    Beleg: KI-Entwurf

    Siddhartha Gautama (Buddha) › ca. 480–400 v. Chr. · herkömmlich datiert 563–483 v. Chr.

Werke

Position

Zhang Zai lehrte, dass alles aus Qi besteht, dem lebendigen Grundstoff des Universums. Zerstreut und gestaltlos ist das Qi die Große Leere (taixu); verdichtet es sich, entstehen die Dinge, und lösen sie sich auf, kehren sie in sie zurück. Nichts entsteht aus dem Nichts oder verschwindet ins Nichts – eine direkte Herausforderung an die buddhistische Leerheit und das daoistische Nichtsein. Aus dieser Einheit folgt seine Ethik: In der „Westlichen Inschrift“ nennt er den Himmel seinen Vater und die Erde seine Mutter, alle Menschen seine Geschwister und alle Dinge seine Gefährten. Seine Unterscheidung von ursprünglicher und durch die körperliche Anlage geprägter Natur übernahm Zhu Xi; sie wurde zentral für den Neokonfuzianismus.

Leben & Kontext

Zhang Zai wurde 1020 geboren; nach dem frühen Tod seines Vaters ließ sich die Familie in Hengqu im heutigen Shaanxi nieder, daher sein Name „Meister Hengqu“. Zunächst dem Kriegswesen zugeneigt, wurde er vom Staatsmann Fan Zhongyan auf die konfuzianischen Klassiker verwiesen und kehrte nach langem Studium von Buddhismus und Daoismus zu ihnen zurück. 1057 bestand er die höchste Staatsprüfung, bekleidete niedere Ämter, lehrte und starb 1077.

Weitere Hauptwerke

  • Westliche Inschrift (Ximing, Teil des Zhengmeng)
  • Erläuterungen zum Buch der Wandlungen (Hengqu Yi shuo, 11. Jh.)

Quellen: Wikipedia · Wikidata

Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora

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