Cheng Hao
Ein wahrhaft menschlicher Mensch fühlt sich eins mit Himmel, Erde und allen Lebewesen – und findet das Prinzip aller Dinge in innerer Ruhe.
Einordnung
Der ältere der beiden Cheng-Brüder: Der Menschliche bildet „einen Leib“ mit Himmel, Erde und allen Dingen; das Prinzip wird in innerer Ruhe erfasst.
Kernideen
- Menschlichkeit als ein Leib mit allen Dingen
- Himmlisches Prinzip (tianli)
- Die Natur zur Ruhe bringen
Lernte bei: Zhou Dunyi
Einfluss
Beeinflusst von 3
Mengzi (Menzius)
beeinflusst von
Cheng Haos „Über das Verstehen der Menschlichkeit“ (Shi ren pian) stützt sich auf Menzius: Alle Dinge sind in mir vollständig, und die Pflege darf das Wachsen weder vergessen noch erzwingen. Cheng Hao, Shi ren pian, in Er Cheng yishu; W.-t. Chan, A Source Book in Chinese Philosophy (1963)
Beleg: KI-Entwurf
Mengzi (Menzius) › ca. 372–289 v. Chr.
Zhou Dunyi lernte bei
lernte bei
Von den Brüdern selbst bezeugt: Ihre aufgezeichneten Gespräche halten die Erinnerung fest, einst bei Zhou Maoshu gelernt zu haben (Henan Chengshi yishu 2A), und Cheng Yis Lebensbericht über den Bruder setzt das in dessen mittlere Jugendjahre; dass Zhou ihre Schule begründet habe, ist eine spätere Konstruktion Zhu Xis. Henan Chengshi yishu 2A (recorded by Lü Dalin); Cheng Yi, Mingdao xiansheng xingzhuang
Beleg: KI-Entwurf
Zhou Dunyi › 1017–1073
Zhang Zai
beeinflusst von
Cheng Haos Brief über das Beruhigen der Natur antwortete auf Zhang Zais Frage, wie die Natur inmitten der Dinge ruhig bleiben kann; die Brüder Cheng rühmten Zhangs Westliche Inschrift. Cheng Hao, Dingxing shu; Zhang Zai, Ximing; W.-t. Chan, A Source Book in Chinese Philosophy (1963)
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Zhang Zai › 1020–1077
Beeinflusste 2
Zhu Xi
beeinflusste
Zhu Xi stellte die überlieferten Gespräche der Brüder Cheng zusammen (Er Cheng yishu, 1168) und nahm mit Lü Zuqian Aussprüche Cheng Haos in das Jinsilu (Betrachtungen über Naheliegendes, 1175) auf. Zhu Xi (ed.), Er Cheng yishu (1168); Zhu Xi & Lü Zuqian, Jinsilu (1175), tr. W.-t. Chan, Reflections on Things at Hand (1967)
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Zhu Xi › 1130–1200
Lu Jiuyuan (Lu Xiangshan)
beeinflusste
Lu Jiuyuan berief sich auf Menzius, nicht auf die Brüder Cheng; Feng Youlan (1934) las Cheng Hao als Vorläufer von Lus Lehre vom Geist (xinxue). Feng Youlan, Zhongguo zhexue shi II (1934), tr. D. Bodde, A History of Chinese Philosophy II (1953)
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Lu Jiuyuan (Lu Xiangshan) › 1139–1193
Position
Cheng Hao sah den Kosmos als unaufhörliches Lebenschaffen und die Menschlichkeit (ren) als seinen sittlichen Kern: Der Menschliche bildet einen Leib mit Himmel, Erde und den zehntausend Dingen, so wie die Medizin taube Glieder „unmenschlich“ nennt, weil der Körper sie nicht mehr als eigene spürt. Obwohl er vieles von anderen gelernt habe, sagte er, habe er das himmlische Prinzip (tianli) selbst erarbeitet. In einem Brief an seinen Verwandten Zhang Zai über die Beruhigung der Natur lehrte er, wahre Ruhe gelte in Tätigkeit und Stille gleichermaßen, denn der Geist antwortet unparteiisch, ohne Innen und Außen zu trennen. Feng Youlan und andere sehen ihn als Vorläufer Lu Jiuyuans und Wang Yangmings.
Leben & Kontext
Cheng Hao, genannt Mingdao, wurde 1032 in eine in Luoyang ansässige Beamtenfamilie geboren; als Jugendlicher studierte er mit seinem jüngeren Bruder Cheng Yi kurz bei Zhou Dunyi. 1057 bestand er die Jinshi-Prüfung und diente meist als Lokalbeamter. Als Zensor bei Hof widersetzte er sich Wang Anshis Neuen Gesetzen und wurde wieder in die Provinz versetzt. Er starb 1085.
Hauptwerke
- Brief über die Beruhigung der Natur (Dingxing shu, Mitte 11. Jh.)
- Über das Erkennen der Menschlichkeit (Shi ren pian, aufgezeichneter Ausspruch, 11. Jh.)
- Hinterlassene Schriften der beiden Cheng (Er Cheng yishu, hg. von Zhu Xi, 1168, postum)
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