Simone Weil
Reine Aufmerksamkeit für andere, besonders für die im tiefsten Unglück, ist der Kern der Ethik – und Pflichten gegenüber Menschen kommen vor Rechten.
Einordnung
Philosophin, Fabrikarbeiterin und Mystikerin: Aufmerksamkeit, Unglück und die „Bedürfnisse der Seele“ im Zentrum einer radikalen Ethik der Verpflichtung.
Kernideen
- Aufmerksamkeit
- Unglück (malheur)
- Pflichten vor Rechten
- Verwurzelung
Einfluss
Beeinflusst von 2
Platon
beeinflusst von
Weil las Platon als Mystiker, dessen Gutes und Aufstieg aus der Höhle die Gnade vorwegnehmen („Dieu dans Platon“, in La Source grecque, 1953). S. Weil, “Dieu dans Platon”, in La Source grecque (1953); Intuitions pré-chrétiennes (1951)
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Platon › 428–348 v. Chr.
René Descartes
beeinflusst von
Weils Diplomarbeit las Descartes als Philosophen methodischer Arbeit, für den Wahrnehmung und Erkenntnis aus dem Handeln an der Welt hervorgehen (Science et perception dans Descartes, 1930). S. Weil, Science et perception dans Descartes (diplôme d’études supérieures, 1930), in Œuvres complètes I (1988)
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René Descartes › 1596–1650
Beeinflusste 2
Albert Camus
beeinflusste
Camus veröffentlichte Weils nachgelassenes Werk Die Einwurzelung (1949) in seiner Reihe Espoir bei Gallimard und hielt fest, keine Erneuerung Europas könne an dessen Forderungen vorbeigehen. S. Weil, L’Enracinement (1949), coll. Espoir, ed. A. Camus; SEP “Simone Weil”
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Albert Camus › 1913–1960
Iris Murdoch
beeinflusste
Murdoch entlehnte Weils Wort „Aufmerksamkeit“ für „einen gerechten und liebenden Blick auf eine individuelle Wirklichkeit“, den Kern des moralischen Lebens (The Sovereignty of Good, 1970). I. Murdoch, The Sovereignty of Good (1970); S. Weil, “Réflexions sur le bon usage des études scolaires” (1942), in Attente de Dieu (1950); SEP “Iris Murdoch”; SEP “Simone Weil”
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Iris Murdoch › 1919–1999
Kritik
Kritisiert 1
Karl Marx
kritisierte
Weil nannte Marx’ Glauben an die Produktivkräfte einen Mythos: Unterdrückung entspringe der Organisation der Arbeit selbst (Réflexions sur les causes de la liberté et de l’oppression sociale, 1934). S. Weil, Réflexions sur les causes de la liberté et de l’oppression sociale (1934; publ. in Oppression et liberté, 1955); SEP “Simone Weil”
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Karl Marx › 1818–1883
Werke
Aphorismen aus ihren Heften: Die Seele wird von der Schwerkraft hinabgezogen, und nur die Gnade hebt sie empor.
- 1949Die Einwurzelung
Pflichten gehen Rechten voraus: die Bedürfnisse der Seele und die Entwurzelung des modernen Menschen.
Position
Weils Denken bewegt sich zwischen Politik und Mystik. Ihr Fabrikjahr lehrte sie, was „Unglück“ (malheur) bedeutet: ein Leiden, das die Seele zermalmt und den Menschen unsichtbar macht. Dem setzte sie die Aufmerksamkeit entgegen, eine geduldige, selbstvergessene Offenheit für die Wirklichkeit und den anderen, die sie für den Kern von Gebet wie Gerechtigkeit hielt. In der Einwurzelung, geschrieben für ein befreites Frankreich, vertrat sie, dass Pflichten vor Rechten kommen, und zählte die „Bedürfnisse der Seele“ auf, etwa Ordnung, Freiheit und Verwurzelung. Fast alle ihre Werke erschienen postum und wirkten auf Denkerinnen und Denker von Albert Camus bis Iris Murdoch.
Leben & Kontext
Simone Weil wurde 1909 in Paris in eine agnostische jüdische Familie geboren; ihr Bruder André wurde Mathematiker. Sie studierte an der École normale supérieure und unterrichtete Philosophie an Mädchengymnasien. 1934/35 arbeitete sie in Fabriken, 1936 schloss sie sich im Spanischen Bürgerkrieg kurz den Anarchisten an. 1942 gelangte sie nach London, um für das Freie Frankreich zu arbeiten; sie starb 1943 in England mit 34 Jahren.
Weitere Hauptwerke
- Das Unglück und die Gottesliebe (1950)
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora