AgoraOtwarty plac myśli

Simone Weil

1909–1943

Pierwsze przybliżeniecelowe uproszczenie – portret mówi więcej

Czysta uwaga skierowana ku innym, zwłaszcza pogrążonym w głębokim nieszczęściu, jest sercem etyki – a zobowiązania wobec ludzi są przed prawami.

Umiejscowienie

Filozofia polityczna i etyka (XX–XXI w.) · Europa Zachodnia · Religia, Etyka, Polityka i prawo

Filozofka, robotnica fabryczna i mistyczka: uwaga, nieszczęście i „potrzeby duszy” w sercu radykalnej etyki zobowiązań.

Kluczowe idee

  • Uwaga
  • Nieszczęście (malheur)
  • Obowiązki przed prawami
  • Zakorzenienie

Otwórz na mapie gwiazd

Wpływ

Pod wpływem 2

  • Platon

    pod wpływem

    Weil read Plato as a mystic whose Good and ascent from the cave prefigure grace (‘Dieu dans Platon’, in La Source grecque, 1953). S. Weil, “Dieu dans Platon”, in La Source grecque (1953); Intuitions pré-chrétiennes (1951)

    Źródło: także w InPhO · InPhO

    Platon › 428–348 p.n.e.

  • Kartezjusz

    pod wpływem

    Weil’s diploma thesis read Descartes as a philosopher of methodical work, for whom perception and knowledge arise from action on the world (Science et perception dans Descartes, 1930). S. Weil, Science et perception dans Descartes (diplôme d’études supérieures, 1930), in Œuvres complètes I (1988)

    Źródło: szkic AI

    Kartezjusz › 1596–1650

Wpływ na 2

  • Albert Camus

    wpływ na

    Camus published Weil’s posthumous The Need for Roots (1949) in his Espoir series at Gallimard, holding that no renewal of Europe could ignore its demands. S. Weil, L’Enracinement (1949), coll. Espoir, ed. A. Camus; SEP “Simone Weil”

    Źródło: także w InPhO · InPhO

    Albert Camus › 1913–1960

  • Iris Murdoch

    wpływ na

    Murdoch borrowed Weil’s word ‘attention’ for ‘a just and loving gaze directed upon an individual reality’, the core of moral life (The Sovereignty of Good, 1970). I. Murdoch, The Sovereignty of Good (1970); S. Weil, “Réflexions sur le bon usage des études scolaires” (1942), in Attente de Dieu (1950); SEP “Iris Murdoch”; SEP “Simone Weil”

    Źródło: także w InPhO · InPhO

    Iris Murdoch › 1919–1999

Krytyka

Krytykuje 1

  • Karol Marks

    krytykuje

    Weil called Marx’s faith in productive forces a myth: oppression stems from how labour is organised (Réflexions sur les causes de la liberté et de l’oppression sociale, 1934). S. Weil, Réflexions sur les causes de la liberté et de l’oppression sociale (1934; publ. in Oppression et liberté, 1955); SEP “Simone Weil”

    Źródło: szkic AI

    Karol Marks › 1818–1883

Dzieła

  • 1947Ciężar i łaska

    Aforyzmy z jej notatników: duszę ściąga w dół ciężar, a podnieść ją może tylko łaska.

  • 1949Zakorzenienie

    Obowiązki poprzedzają prawa: potrzeby duszy i wykorzenienie współczesnych ludzi.

Stanowisko

Weil’s thought moves between politics and mysticism. Her factory year taught her what “affliction” (malheur) means: a suffering that crushes the soul and makes the person invisible. Against it she set attention, a patient, self-forgetting openness to reality and to the other, which she considered the core of both prayer and justice. In The Need for Roots, written for a liberated France, she argued that obligations come before rights and listed the “needs of the soul,” such as order, freedom and rootedness. Almost all her works appeared posthumously and influenced thinkers from Albert Camus to Iris Murdoch.

Życie i kontekst

Simone Weil was born in Paris in 1909 into an agnostic Jewish family; her brother André became a mathematician. She studied at the École normale supérieure and taught philosophy at girls’ schools. In 1934–35 she worked in factories, and in 1936 briefly joined the anarchists in the Spanish Civil War. In 1942 she reached London to work for the Free French; she died in England in 1943, aged 34.

Dalsze główne dzieła

  • Gravity and Grace (1947)
  • The Need for Roots (1949)
  • Waiting for God (1950)

Źródła: Wikipedia · Wikidata

Stan na listopad 2026 · Źródła · Ulepsz tę stronę · Jak powstaje Agora

Otwórz na mapie gwiazd