Wilhelm von Ockham
Allgemeinbegriffe wie „Menschheit“ sind nur Zeichen in unserem Geist, keine wirklichen Dinge – und man soll nichts ohne Grund annehmen, es sei denn, es ist selbstevident, durch Erfahrung bekannt oder durch die Schrift verbürgt.
Einordnung
Nominalist: Allgemeinbegriffe sind bloße Zeichen. Seine Regel, nichts ohne Grund anzunehmen – es sei denn, es ist selbstevident, durch Erfahrung bekannt oder durch die Schrift verbürgt –, hieß später „Ockhams Rasiermesser“; die Formel „Die Dinge sind nicht über das Notwendige hinaus zu vermehren“ stammt nicht von ihm.
Kernideen
- Ockhams Rasiermesser
- Nominalismus
Einfluss
Beeinflusst von 1
Aristoteles
beeinflusst von ✓
Ockham kommentierte Aristoteles’ Logik und Physik und las die Kategorien als Klassen von Termini; als eigene Dinge ließ er nur Substanzen und Qualitäten gelten (Summa logicae, um 1323). William of Ockham, Expositio in libros Physicorum; Summa logicae I (c. 1323); SEP “William of Ockham”
Aristoteles › 384–322 v. Chr.
Kritik
Kritisiert von 1
Johannes Buridan
kritisiert von
Buridan teilte Ockhams Nominalismus, verwarf aber dessen Rückführung der Quantität auf Substanz und Qualität und hielt die Quantität für ein real verschiedenes Akzidens. John Buridan, Quaestiones super octo libros Physicorum I; J. Zupko, John Buridan: Portrait of a Fourteenth-Century Arts Master, 2003
Beleg: KI-Entwurf
Johannes Buridan › ca. 1300–1360
Kritisiert 2
Thomas von Aquin
kritisierte
Ockham verwarf Thomas’ realen Unterschied von Wesen und Dasein und die intelligiblen Erkenntnisbilder (species) als unnötige Entitäten (Summa logicae III-2 c. 27; Reportatio II). William of Ockham, Summa logicae III-2 c. 27; Reportatio II qq. 12–13; SEP “William of Ockham”
Beleg: KI-Entwurf
Thomas von Aquin › ca. 1225–1274
Johannes Duns Scotus beeinflusst von
beeinflusst von ✓
Ockham übernahm Scotus’ Unterscheidung von intuitiver und abstraktiver Erkenntnis und dessen univoken Begriff des Seienden, verwarf aber gemeinsame Naturen und die Formaldistinktion. William of Ockham, Ordinatio, prologue q. 1; I d. 2; SEP “William of Ockham”
kritisierte
Ockham verwarf Scotus’ gemeinsame Naturen und seine Formaldistinktion außerhalb Gottes: Es gebe nur Einzelnes, Universalien seien Begriffe (Ordinatio I d. 2 q. 6). William of Ockham, Ordinatio I d. 2 qq. 1, 6; SEP “William of Ockham”
Beleg: KI-Entwurf
Johannes Duns Scotus › ca. 1266–1308
Werke
- ca. 1323Summa logicae
Terministische Logik: Universalien sind Zeichen, keine Dinge.
Position
Ockham ist die Leitfigur des Nominalismus: Es gibt nur einzelne Dinge. Allgemeinbegriffe sind keine Wesenheiten in oder hinter den Dingen, sondern Zeichen im Geist und in der Sprache, die für viele Einzelne stehen. Vieles in seinem Werk folgt einem Sparsamkeitsprinzip – man soll nicht mehr Entitäten annehmen als nötig –, das später „Ockhams Rasiermesser“ hieß. Da Gott vollkommen frei ist und die Welt auch anders hätte schaffen können, ist die Ordnung der Natur kontingent und muss aus der Erfahrung gelernt werden. In der Politik stritt er gegen den päpstlichen Absolutismus und für Grenzen der geistlichen Macht. Seine Logik und sein Empirismus eröffneten den „modernen Weg“ (via moderna) des Spätmittelalters.
Leben & Kontext
Wilhelm wurde um 1287 in Ockham in der Grafschaft Surrey geboren, wurde Franziskaner und studierte in Oxford. 1324 wegen seiner Lehre nach Avignon vorgeladen, stellte er sich im Armutsstreit mit dem Generalminister seines Ordens gegen Papst Johannes XXII. und floh 1328 zu Kaiser Ludwig dem Bayern. Seine letzten Jahre verbrachte er in München mit politischen Streitschriften; dort starb er um 1347.
Weitere Hauptwerke
- Sentenzenkommentar (um 1318)
- Quodlibeta septem (um 1324)
- Dialogus (um 1334–1346)
- Breviloquium (um 1340)
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