William Ockham
Terminy ogólne, takie jak „człowieczeństwo”, są tylko znakami w naszych umysłach, a nie rzeczami realnymi – i niczego nie należy zakładać bez racji, chyba że jest oczywiste, znane z doświadczenia lub poświadczone przez Pismo.
Umiejscowienie
Nominalista: pojęcia ogólne są jedynie znakami. Jego reguła, by nie przyjmować niczego bez racji – chyba że jest oczywiste, znane z doświadczenia lub poświadczone przez Pismo – została później nazwana „brzytwą Ockhama”; sformułowanie „nie należy mnożyć bytów” nie pochodzi od niego.
Kluczowe idee
- Brzytwa Ockhama
- Nominalizm
Wpływ
Pod wpływem 1
Arystoteles
pod wpływem ✓
Ockham commented on Aristotle’s logic and Physics and read the categories as classes of terms, admitting only substances and qualities as distinct things (Summa logicae, c. 1323). William of Ockham, Expositio in libros Physicorum; Summa logicae I (c. 1323); SEP “William of Ockham”
Arystoteles › 384–322 p.n.e.
Krytyka
Krytyka ze strony 1
Jan Buridan
krytyka ze strony
Buridan shared Ockham’s nominalism but rejected his reduction of quantity to substance and quality, holding quantity to be a really distinct accident. John Buridan, Quaestiones super octo libros Physicorum I; J. Zupko, John Buridan: Portrait of a Fourteenth-Century Arts Master, 2003
Źródło: szkic AI
Jan Buridan › ok. 1300–1360
Krytykuje 2
Tomasz z Akwinu
krytykuje
Ockham rejected Aquinas’ real distinction between essence and existence and the intelligible species in cognition as entities without need (Summa logicae III-2 c. 27; Reportatio II). William of Ockham, Summa logicae III-2 c. 27; Reportatio II qq. 12–13; SEP “William of Ockham”
Źródło: szkic AI
Tomasz z Akwinu › ok. 1225–1274
Jan Duns Szkot pod wpływem
pod wpływem ✓
Ockham took over Scotus’ distinction between intuitive and abstractive cognition and his univocal concept of being, while rejecting common natures and the formal distinction. William of Ockham, Ordinatio, prologue q. 1; I d. 2; SEP “William of Ockham”
krytykuje
Ockham rejected Scotus’ common natures and his formal distinction outside God: only individuals exist, and universals are concepts (Ordinatio I d. 2 q. 6). William of Ockham, Ordinatio I d. 2 qq. 1, 6; SEP “William of Ockham”
Źródło: szkic AI
Jan Duns Szkot › ok. 1266–1308
Dzieła
- ok. 1323Summa logicae
Logika terministyczna: uniwersalia są znakami, a nie rzeczami.
Stanowisko
Ockham is the leading figure of nominalism: only individual things exist. Universals are not entities in or behind things but signs in the mind and in language that stand for many individuals. Much of his work applies a principle of economy – do not assume more entities than necessary – later called “Ockham’s razor”. Since God is absolutely free and could have made the world otherwise, the order of nature is contingent and must be learned from experience. In politics he argued against papal absolutism and for limits on spiritual power. His logic and empiricism opened the “modern way” in late medieval thought.
Życie i kontekst
Born around 1287 in Ockham, Surrey, William became a Franciscan and studied in Oxford. Summoned to Avignon in 1324 to answer for his teaching, he sided with his order’s general in the dispute over apostolic poverty against Pope John XXII and fled in 1328 to Emperor Louis of Bavaria. He spent his remaining years in Munich writing political polemics and died there around 1347.
Dalsze główne dzieła
- Commentary on the Sentences (c. 1318)
- Quodlibeta septem (c. 1324)
- Dialogus (c. 1334–1346)
- Breviloquium (c. 1340)
Stan na listopad 2026 · Źródła · Ulepsz tę stronę · Jak powstaje Agora