अज़ुदुद्दीन ईजी
अज़ुदुद्दीन ईजी का मत था कि धर्मशास्त्र को ईश्वर, पैग़म्बरी और परलोक पर विचार करने से पहले ज्ञानमीमांसा और सामान्य तत्त्वमीमांसा से शुरू करना चाहिए; दार्शनिकों के तर्कों को उन्हीं के क्षेत्र में परखकर ही धर्मशास्त्री अशअरी मत के सिद्धांतों का बचाव कर सकता है।
पृष्ठभूमि
शीराज़ के निकट ईज के धर्मशास्त्री, विधिवेत्ता और क़ाज़ी, जिन्होंने सुल्तानिया में इलख़ानी दरबार में और बाद में शीराज़ के इंजू शासकों के अधीन काम किया: उनके “धर्मशास्त्र के पड़ाव” (अल-मवाक़िफ़) ने अशअरी धर्मशास्त्र को प्रमाण पर आधारित विद्या के रूप में प्रस्तुत किया – ज्ञानमीमांसा, सामान्य तत्त्वमीमांसा, द्रव्य और गुण, ईश्वर, पैग़म्बरी और परलोक – दार्शनिकों से निरंतर बहस करते हुए; मृत्यु से कुछ पहले पूरी हुई उनकी छोटी “अज़ुदी आस्था” पर सदियों तक टीकाएँ लिखी गईं।
मुख्य विचार
- प्रमाण पर आधारित विद्या के रूप में धर्मशास्त्र
- सिद्धांत से पहले ज्ञानमीमांसा
- धर्मशास्त्र के भीतर सामान्य तत्त्वमीमांसा
- दार्शनिकों से उन्हीं के क्षेत्र में बहस
प्रभाव
जिनसे प्रभावित 2
अल-अशअरी
जिनसे प्रभावित
Al-Iji’s Stations and his ʿAdudi Creed defend the doctrines of the Ashʿari school – God’s attributes, the human acquisition of acts created by God, the vision of God – and became the standard late Ashʿari summa. al-Iji, al-Mawāqif fī ʿilm al-kalām; M. Şeyhhasan, Nazariyat 11/2 (on al-Iji’s theological works)
साक्ष्य: AI मसौदा
अल-अशअरी › लगभग 874–936
फ़ख़्र अल-दीन अल-राज़ी
जिनसे प्रभावित
In the first book of the Stations al-Iji took over almost unchanged Fakhr al-Din al-Razi’s discussion in the Muḥaṣṣal of whether there are indubitable first propositions; the work as a whole continues Razi’s philosophical theology. Marmara University study of al-Jurjani’s Sharḥ al-Mawāqif on necessary knowledge; J. van Ess, Die Erkenntnislehre des ʿAḍudaddīn al-Īcī (1966)
साक्ष्य: AI मसौदा
फ़ख़्र अल-दीन अल-राज़ी › लगभग 1150–1210
जिन्हें प्रभावित किया 3
सादुद्दीन तफ़्ताज़ानी
जिन्हें प्रभावित किया ✓
Al-Taftazani wrote glosses on al-Iji’s commentary on Ibn al-Hajib’s epitome of legal theory; later sources name al-Iji as his most important teacher, which has not been checked here. al-Taftazani, Ḥāshiya ʿalā Sharḥ Mukhtaṣar al-Muntahā; Wikidata (P1066)
साक्ष्य: Wikidata में भी · Wikidata
सादुद्दीन तफ़्ताज़ानी › 1322–1390
सैयद शरीफ़ जुरजानी
जिन्हें प्रभावित किया
Al-Jurjani’s Commentary on the Stations, completed in Samarqand in April 1405, explains, corrects and extends al-Iji’s Stations of Theology. al-Jurjani, Sharḥ al-Mawāqif (manuscripts Princeton, Garrett 4439Y; New Series 260)
साक्ष्य: AI मसौदा
सैयद शरीफ़ जुरजानी › 1340–1413
जलालुद्दीन दवानी
जिन्हें प्रभावित किया
Al-Dawani wrote a commentary on al-Iji’s ʿAdudi Creed that was itself glossed for centuries, among others by Muhammad Abduh. al-Dawani, Sharḥ al-ʿAqāʾid al-ʿAḍudiyya (printed Cairo 1905 with the glosses of al-Siyalkuti and Abduh)
साक्ष्य: AI मसौदा
जलालुद्दीन दवानी › लगभग 1426–1502
कृतियाँ
- लगभग 1350धर्मशास्त्र के पड़ाव (अल-मवाक़िफ़)
छह “पड़ावों” में धर्मशास्त्र का संग्रह: प्रस्तावना और ज्ञानमीमांसा, अस्तित्व के सामान्य प्रश्न, गुण, द्रव्य, ईश्वर, तथा पैग़म्बरी और परलोक; शीराज़ के इंजू शासक अबू इसहाक़ को समर्पित यह ग्रंथ दार्शनिकों के सिद्धांतों को उत्तर देने से पहले विस्तार से रखता है, और जुरजानी की टीका के साथ मदरसों का केंद्रीय पाठ बना।
- 1355अज़ुदी आस्था
ईजी की मृत्यु से कुछ पहले पूरा हुआ छोटा आस्था-ग्रंथ; दवानी की टीका और उस पर लिखी हाशिया-टिप्पणियों – जिनमें 1876 की मुहम्मद अब्दुह की टिप्पणियाँ भी हैं – के कारण यह बीसवीं सदी तक शिक्षण का पाठ बना रहा।
मत
Al-Iji is on the map as the author of the Stations of Theology (al-Mawāqif fī ʿilm al-kalām), the summa in which later Ashʿari theology took its standard form. Its six “stations” move from preliminaries and the theory of knowledge through general metaphysics – existence and non-existence, necessity and possibility, unity and multiplicity, cause and effect – and the doctrines of accidents and substances to God, prophecy, the afterlife and the imamate. Theology here is a science based on proof that has absorbed the concepts of the philosophers: al-Iji sets out their arguments at length, often in the form they had received from Ibn Sina, before he answers them, and his theory of knowledge takes over Fakhr al-Din al-Razi’s discussion of the foundations of knowledge almost unchanged. The work thus shows how, after al-Ghazali, philosophy continued inside theology rather than ending. Al-Iji defended the doctrines of the Ashʿari school – God’s attributes distinct from his essence, the human “acquisition” of acts created by God, the vision of God in the hereafter – and in his short ʿAdudi Creed he summed them up for teaching. Al-Jurjani’s commentary on the Stations (1405) made the work the summit of the kalām curriculum in Ottoman, Persian and Indian madrasas; al-Dawani’s commentary on the ʿAdudi Creed was still glossed by Muhammad Abduh in 1876. Josef van Ess devoted a study with translation and commentary to the theory of knowledge in the first book of the Stations (1966).
जीवन और संदर्भ
ʿAdud al-Din ʿAbd al-Rahman ibn Ahmad al-Iji was born around 1281 in Ij, a town near Shiraz in Fars, into a family that traced its descent to Abu Bakr. He studied grammar and the rational sciences in Tabriz and is said to have studied with Qutb al-Din al-Shirazi. Under the patronage of the vizier Rashid al-Din he served as a judge at Sultaniyya, the Ilkhanid capital, and taught in the travelling school that accompanied the court. After the end of Ilkhanid rule he returned to Fars and worked under the Inju ruler Abu Ishaq of Shiraz, to whom he dedicated his Stations of Theology. He was known as the leading Shafiʿi jurist of the region and wrote on legal theory, Arabic rhetoric, ethics and theology. He died in 1355 near Ij.
अन्य प्रमुख कृतियाँ
- The Stations of Theology (al-Mawāqif fī ʿilm al-kalām)
- The ʿAdudi Creed (al-ʿAqāʾid al-ʿAḍudiyya)
- Commentary on Ibn al-Hajib’s epitome of legal theory (Sharḥ Mukhtaṣar al-Muntahā)
- The Jewels of Theology (Jawāhir al-kalām)
- Treatise on Ethics (al-Akhlāq al-ʿAḍudiyya)
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