Erasmus von Rotterdam
Wahres Christentum ist eine Lebensweise, kein Dogma; der Mensch hat einen freien Willen, und Bildung und Frieden zählen mehr als theologischer Streit.
Einordnung
Fürst der Humanisten: Spott über den Dogmatismus, ein Plädoyer für Frieden, Bildung und den freien Willen.
Kernideen
- Humanismus
- Freier Wille
- Toleranz
Einfluss
Beeinflusst von 5
Platon
beeinflusst von
Erasmus übernahm aus Platons Symposion das Bild des Sokrates als Silen, außen hässlich und innen göttlich, für sein Adagium „Sileni Alcibiadis“ (1515). Erasmus, Adagia III.iii.1 ‘Sileni Alcibiadis’ (1515); Plato, Symposium 215a–b; SEP “Desiderius Erasmus”
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Platon › 428–348 v. Chr.
Cicero
beeinflusst von ✓
Erasmus gab Ciceros De officiis heraus (1501) und schätzte seine Moralphilosophie, verspottete aber im Ciceronianus (1528) die sklavische Nachahmung seines Stils. Erasmus (ed.), Cicero, De officiis (Paris, 1501); Ciceronianus (1528); SEP “Desiderius Erasmus”
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Cicero › 106–43 v. Chr.
Origenes
beeinflusst von
Erasmus empfahl im Enchiridion (1503) Origenes als Schriftausleger und übernahm dessen geistliche Exegese; seine Origenes-Ausgabe erschien 1536. Erasmus, Enchiridion militis christiani (1503); Origenis opera (Basel, 1536); SEP “Desiderius Erasmus”
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Origenes › ca. 185–253
Augustinus
beeinflusst von
Erasmus gab Augustinus’ gesammelte Werke heraus (Basel 1528–29), zog als Schriftausleger aber Hieronymus und Origenes vor. Erasmus (ed.), Augustini opera (Froben, Basel 1528–29); SEP “Desiderius Erasmus”
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Augustinus › 354–430
Lorenzo Valla
beeinflusst von
Erasmus gab 1505 Vallas Anmerkungen zum Neuen Testament heraus und übernahm deren philologische Kritik an der Vulgata für sein griechisches Neues Testament (1516). L. Valla, Adnotationes in Novum Testamentum, ed. Erasmus (Paris, 1505); Erasmus, Novum Instrumentum (1516); SEP “Lorenzo Valla”
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Lorenzo Valla › ca. 1407–1457
Beeinflusste 2
Juan Luis Vives
beeinflusste
Vives, ein Freund des Erasmus, teilte dessen humanistisches Programm von Bildung und Frömmigkeit und schrieb auf seine Anregung den Kommentar zu Augustinus’ Gottesstaat (1522). J. L. Vives, Commentarii in De civitate Dei (1522); SEP “Juan Luis Vives”
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Juan Luis Vives › 1493–1540
Andrzej Frycz Modrzewski
beeinflusste
Frycz Modrzewski fand im Kreis um Jan Łaski zum erasmischen Humanismus; sein De republica emendanda (1551–54) teilt dessen Ruf nach Kirchenreform und Frieden. A. Frycz Modrzewski, Commentariorum de republica emendanda libri quinque (1551–54); W. Voisé, Frycza Modrzewskiego nauka o państwie i prawie (1956)
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Andrzej Frycz Modrzewski › ca. 1503–1572
Werke
Die Torheit hält eine Lobrede auf sich selbst – eine Satire auf Kirche und Gelehrte.
Position
Erasmus wollte das Christentum durch Bildung erneuern: zurück zu den Quellen, zum griechischen Neuen Testament und zu den Kirchenvätern, und zu einer schlichten „Philosophie Christi“, gelebt in alltäglicher Frömmigkeit statt in Ritualen und scholastischen Spitzfindigkeiten. Im „Lob der Torheit“ ließ er die Torheit selbst die Eitelkeit von Theologen, Mönchen und Fürsten verspotten. Er war ein leidenschaftlicher Fürsprecher von Frieden, Bildung und Toleranz. Obwohl er Missstände in der Kirche kritisierte, verweigerte er sich Luther und verteidigte in „Vom freien Willen“ die Fähigkeit des Menschen, mit der Gnade mitzuwirken. Sein Ideal eines humanen, friedlichen und gebildeten Europas machte ihn zum „Fürsten der Humanisten“.
Leben & Kontext
Erasmus wurde um 1466 in Rotterdam geboren, von den Brüdern vom gemeinsamen Leben erzogen und Augustiner-Chorherr, lebte aber bald als unabhängiger Gelehrter. Er wechselte zwischen Paris, England, wo er Thomas Morus zum Freund gewann, Italien und Löwen und ließ sich schließlich in Basel bei seinem Drucker Froben nieder. Als bekanntester Gelehrter seiner Zeit in Europa starb er 1536 in Basel.
Weitere Hauptwerke
- Adagia (1500)
- Handbüchlein eines christlichen Streiters (1503)
- Die Klage des Friedens (1517)
- Vom freien Willen (1524)
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora