إيراسموس
المسيحية الحقة طريقة حياة لا عقيدة جامدة؛ وللناس إرادة حرة، والتعليم والسلام أهم من الخصومات اللاهوتية.
التموضع
أمير الإنسانيين: سخرية من الجمود العقائدي، ودعوة إلى السلام والتعليم وحرية الإرادة.
الأفكار الرئيسة
- الإنسانية
- حرية الإرادة
- التسامح
التأثير
تأثّر بـ 5
أفلاطون
تأثّر بـ
Erasmus took up the image of Socrates as a Silenus, ugly outside and divine within, from Plato’s Symposium for his adage ‘Sileni Alcibiadis’ (1515). Erasmus, Adagia III.iii.1 ‘Sileni Alcibiadis’ (1515); Plato, Symposium 215a–b; SEP “Desiderius Erasmus”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أفلاطون › 428–348 ق.م
شيشرون
تأثّر بـ ✓
Erasmus edited Cicero’s De officiis (1501) and admired his moral philosophy, but mocked slavish imitation of his Latin style in the Ciceronianus (1528). Erasmus (ed.), Cicero, De officiis (Paris, 1501); Ciceronianus (1528); SEP “Desiderius Erasmus”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
شيشرون › 106–43 ق.م
أوريجانوس
تأثّر بـ
Erasmus recommended Origen as an interpreter of Scripture in the Enchiridion (1503) and took up his spiritual exegesis; his edition of Origen appeared in 1536. Erasmus, Enchiridion militis christiani (1503); Origenis opera (Basel, 1536); SEP “Desiderius Erasmus”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أوريجانوس › نحو 185–253
أوغسطينوس
تأثّر بـ
Erasmus edited Augustine’s collected works (Basel, 1528–29), though as an interpreter of Scripture he preferred Jerome and Origen. Erasmus (ed.), Augustini opera (Froben, Basel 1528–29); SEP “Desiderius Erasmus”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أوغسطينوس › 354–430
لورينزو فالا
تأثّر بـ
Erasmus published Valla’s Annotations on the New Testament in 1505 and took up their philological criticism of the Vulgate for his Greek New Testament (1516). L. Valla, Adnotationes in Novum Testamentum, ed. Erasmus (Paris, 1505); Erasmus, Novum Instrumentum (1516); SEP “Lorenzo Valla”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
لورينزو فالا › نحو 1407–1457
أثّر في 2
خوان لويس فيفس
أثّر في
Vives, a friend of Erasmus, shared his humanist programme of learning and piety and at his suggestion wrote the commentary on Augustine’s City of God (1522). J. L. Vives, Commentarii in De civitate Dei (1522); SEP “Juan Luis Vives”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
خوان لويس فيفس › 1493–1540
أندجيه فريتش مودجيفسكي
أثّر في
Frycz Modrzewski came to Erasmian humanism in Jan Łaski’s circle; his De republica emendanda (1551–54) shares its call for church reform and peace. A. Frycz Modrzewski, Commentariorum de republica emendanda libri quinque (1551–54); W. Voisé, Frycza Modrzewskiego nauka o państwie i prawie (1956)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أندجيه فريتش مودجيفسكي › نحو 1503–1572
الأعمال
- 1511مديح الحمق
تلقي الحماقة مديحًا لنفسها – هجاء للكنيسة وأهل العلم.
الموقف
Erasmus wanted to renew Christianity through learning: back to the sources, to the Greek New Testament and the Church Fathers, and to a simple “philosophy of Christ” lived in everyday piety rather than in ritual and scholastic subtlety. In The Praise of Folly he let Folly herself mock the vanity of theologians, monks and princes. He was a passionate advocate of peace, education and tolerance. Although he criticised abuses in the Church, he refused to join Luther, and in On Free Will he defended the human capacity to cooperate with grace. His ideal of a humane, peaceful and learned Europe made him the “prince of humanists”.
الحياة والسياق
Born in Rotterdam around 1466, Erasmus was educated by the Brethren of the Common Life and became an Augustinian canon, but soon lived as an independent scholar. He moved between Paris, England, where he befriended Thomas More, Italy and Leuven, and finally settled in Basel near his printer Froben. The best-known scholar of his day in Europe, he died in Basel in 1536.
أعمال رئيسة أخرى
- Adages (1500)
- Handbook of the Christian Soldier (1503)
- The Praise of Folly (1511)
- The Complaint of Peace (1517)
- On Free Will (1524)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora