Dai Zhen
Die Rede von einem höheren Prinzip wurde benutzt, um gewöhnliche Wünsche zu unterdrücken – doch wahre Moral ist die rechte Ordnung unserer Gefühle und Bedürfnisse.
Einordnung
Philologe der „Lehre der Belege“ in der Qing-Zeit: Das neokonfuzianische „Prinzip“ wurde benutzt, um menschliche Wünsche zu unterdrücken – wahres Prinzip ist die angemessene Ordnung in Gefühlen und Begierden.
Kernideen
- Das Prinzip in den Begierden
- Belegforschung (kaozheng)
- Kritik am neokonfuzianischen li
Einfluss
Beeinflusst von 1
Mengzi (Menzius)
beeinflusst von
Dai Zhens Belegstudie zur Bedeutung der Begriffe im Mengzi (1777) erschloss Menzius’ Begriffe philologisch, um zu zeigen, dass das Prinzip in Gefühlen und Begierden liegt. Dai Zhen, Mengzi ziyi shuzheng (1777), tr. A. Chin & M. Freeman, Tai Chen on Mencius (1990)
Beleg: KI-Entwurf
Mengzi (Menzius) › ca. 372–289 v. Chr.
Beeinflusste 1
Hu Shih
beeinflusste
In Die Philosophie des Dai Zhen (1927) stellte Hu Shih Dai Zhens Belegmethode und seine Verteidigung der menschlichen Begierden als einheimischen Vorläufer wissenschaftlichen Denkens dar. Hu Shi, Dai Dongyuan de zhexue (1927); A. Chin & M. Freeman, Tai Chen on Mencius (1990)
Beleg: KI-Entwurf
Hu Shih › 1891–1962
Kritik
Kritisiert 2
Cheng Yi
kritisierte
Dai Zhen warf dem Prinzip (li) der Cheng-Zhu-Schule vor, von den menschlichen Begierden getrennt den Mächtigen zu erlauben, im Namen des Prinzips Menschen zu töten (Mengzi ziyi shuzheng, 1777). Dai Zhen, Mengzi ziyi shuzheng (1777), tr. A. Chin & M. Freeman, Tai Chen on Mencius, 1990
Beleg: KI-Entwurf
Cheng Yi › 1033–1107
Zhu Xi
kritisierte
Dai Zhen verwarf Zhu Xis Prinzip als etwas, das vom Himmel empfangen werde und im Geist wohne: Das Prinzip sei die Ordnung in den Dingen und Begierden, durch Studium zu finden (1777). Dai Zhen, Mengzi ziyi shuzheng (1777), tr. A. Chin & M. Freeman, Tai Chen on Mencius, 1990
Beleg: KI-Entwurf
Zhu Xi › 1130–1200
Werke
Über die genaue Bedeutung von Schlüsselbegriffen bei Mengzi vertritt Dai Zhen, dass das neokonfuzianische „Prinzip“ ein buddhistisch gefärbter Import ist, der das menschliche Gefühl unterdrückt.
Position
Dai Zhen war der bedeutendste Philosoph der „Lehre der Belege“ (kaozheng) der Qing-Zeit, die den Sinn der Klassiker durch genaue Philologie erschließen wollte. Aus der ursprünglichen Bedeutung von Schlüsselbegriffen bei Mengzi folgerte er, der Cheng-Zhu-Neokonfuzianismus habe eine buddhistisch-daoistische Vorstellung vom Prinzip als etwas vom Himmel Empfangenem, im Geist Wohnendem eingeschleust. Wahres Prinzip ist die unfehlbare Ordnung in Gefühlen und Begierden, gefunden, indem man sich an die Stelle der anderen versetzt. Gegen die Begierden gewendet, erlaubt das Prinzip den Starken, die Schwachen zu verurteilen: Wer durch das Gesetz stirbt, findet Mitleid, schrieb er, doch wer bemitleidet den, der durch das Prinzip stirbt? Liang Qichao und Hu Shih belebten seine Ethik wieder.
Leben & Kontext
Dai Zhen wurde 1724 in Xiuning (Anhui) als Sohn eines Tuchhändlers geboren und studierte bei dem Gelehrten Jiang Yong. Ab den 1750er-Jahren war er in Peking berühmt für Arbeiten zu Phonologie, Mathematik, Astronomie und Geographie, fiel aber wiederholt durch die höchste Prüfung. Ab 1773 arbeitete er an der kaiserlichen Vollständigen Bibliothek der Vier Schätze und starb 1777 in Peking.
Weitere Hauptwerke
- Über den Ursprung des Guten (Yuan shan, 1760er-Jahre)
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora