Mary Astell
Jeśli wszyscy mężczyźni rodzą się wolni, dlaczego wszystkie kobiety rodzą się niewolnicami? Kobiety zasługują na wykształcenie i powinny dwa razy się zastanowić, zanim wyjdą za mąż.
Umiejscowienie
Angielska pisarka, która domagała się nauki dla kobiet i pytała: „Jeśli wszyscy mężczyźni rodzą się wolni, to dlaczego wszystkie kobiety rodzą się niewolnicami?”
Kluczowe idee
- Kształcenie kobiet
- Krytyka małżeństwa jako tyranii
- Racjonalizm kartezjański
Wpływ
Pod wpływem 2
Kartezjusz
pod wpływem
In A Serious Proposal to the Ladies, Part II (1697), Astell adapted Descartes’ rules of method to show that women can reason as well as men. M. Astell, A Serious Proposal to the Ladies, Part II (1697); SEP “Mary Astell”
Źródło: szkic AI
Kartezjusz › 1596–1650
Nicolas Malebranche
pod wpływem
In Letters concerning the Love of God (1695), exchanged with John Norris, Astell took up Malebranche’s view that God, as sole cause of our pleasures, alone deserves love. M. Astell and J. Norris, Letters concerning the Love of God (1695); SEP “Mary Astell”
Źródło: szkic AI
Nicolas Malebranche › 1638–1715
Krytyka
Wzajemna krytyka 1
Damaris Masham ⇄ wzajemnie
krytykuje
In The Christian Religion (1705) Astell defended the love of God as sole good against the anonymous Discourse (1696), which she ascribed to Locke; Masham wrote it. M. Astell, The Christian Religion (1705); D. Masham, A Discourse concerning the Love of God (1696); SEP “Mary Astell”
Źródło: szkic AI
krytyka ze strony
Masham’s Discourse concerning the Love of God (1696) answered Astell and Norris’s Letters (1695): loving God alone would undermine the love of fellow creatures that society needs. D. Masham, A Discourse concerning the Love of God (1696); M. Astell & J. Norris, Letters concerning the Love of God (1695); SEP “Damaris Cudworth Masham”
Źródło: szkic AI
Damaris Masham › 1659–1708
Krytykuje 1
John Locke
krytykuje
Astell attacked Locke’s suggestion that matter might think (The Christian Religion, 1705) and asked why, if all men are born free, women are born slaves (1706). M. Astell, The Christian Religion, as Profess’d by a Daughter of the Church of England (1705); Some Reflections upon Marriage, 3rd ed. (1706), Preface; SEP “Mary Astell”
Źródło: szkic AI
John Locke › 1632–1704
Dzieła
Ośrodek nauki dla kobiet: ich umysły są tak samo zdolne do rozumowania jak umysły mężczyzn.
Dlaczego władza absolutna miałaby być zła w państwie, a dobra w rodzinie?
Stanowisko
Astell drew on Descartes and Malebranche to argue that reason belongs to women as fully as to men, and that their apparent inferiority is the product of a neglected education. In A Serious Proposal to the Ladies she suggested a kind of college or retreat where women could devote themselves to learning and piety. Her Reflections upon Marriage asked why absolute power should be condemned in the state but defended in the household, and why, if all men are born free, all women are born slaves. A sharp critic of Locke, she is often called the first English feminist.
Życie i kontekst
Mary Astell was born in 1666 in Newcastle upon Tyne into a family of coal merchants and was taught by her uncle, a clergyman. Around 1688 she moved to London and settled in Chelsea, where she lived from her writing and the support of a circle of learned women. A devout Anglican and a Tory, she helped found a charity school for girls. She died in 1731.
Dalsze główne dzieła
- A Serious Proposal to the Ladies, Part II (1697)
- The Christian Religion, as Professed by a Daughter of the Church of England (1705)
Pojawia się w
- Podróż „Filozofia feministyczna” · Przystanek 2 z 11
Stan na listopad 2026 · Źródła · Ulepsz tę stronę · Jak powstaje Agora