AgoraOtwarty plac myśli

Anaksymander

ok. 610–546 p.n.e.

Pierwsze przybliżeniecelowe uproszczenie – portret mówi więcej

Źródłem wszystkiego nie jest znane tworzywo jak woda, lecz coś nieograniczonego i nieokreślonego, z czego wszystkie rzeczy powstają i do czego wracają.

Umiejscowienie

Filozofia starożytnej Grecji · Azja Zachodnia i Afryka Północna · Metafizyka, Nauka

Starożytni doksografowie nazywają go uczniem Talesa; wskazał apejron, to, co nieograniczone, jako źródło wszystkich rzeczy.

Kluczowe idee

  • Apejron
  • Sprawiedliwość kosmiczna

Nauczyciele: Tales z Miletu

Uczniowie: Anaksymenes

Otwórz na mapie gwiazd

Wpływ

Pod wpływem 1

  • Tales z Miletu nauczyciel(ka)

    nauczyciel(ka) sporne późniejsza tradycja ✓

    Known only from later tradition – Theophrastus’ ‘successor and pupil of Thales’, preserved by Simplicius (In Physica 24.13), and the Ionian succession in Diogenes Laertius 1.13; the succession may be a later construction. Simplicius, In Physica 24.13 Diels (DK 12 A9, after Theophrastus); Diogenes Laertius 1.13

    Źródło: także w Wikidanych · Wikidata

    Tales z Miletu › ok. 624–546 p.n.e.

Wpływ na 3

  • Anaksymenes uczeń/uczennica

    uczeń/uczennica późniejsza tradycja ✓

    Known only from later tradition (Diogenes Laertius 2.3; Theophrastus, as preserved by Simplicius, In Physica 24.26, calls him only a ‘companion’); the succession may be a later construction. Diogenes Laertius 2.3; Simplicius, In Physica 24.26 Diels (DK 13 A5, after Theophrastus)

    Źródło: także w Wikidanych · Wikidata

    Anaksymenes › ok. 586–526 p.n.e.

  • Pitagoras

    wpływ na sporne ✓

    Late ancient lives of Pythagoras (Porphyry, Iamblichus) name Anaximander among his teachers; the report is uncertain, and no particular doctrine can be traced from one to the other. Porphyry, Life of Pythagoras; Iamblichus, On the Pythagorean Life; SEP “Pythagoras”

    Źródło: także w Wikidanych · Wikidata · InPhO

    Pitagoras › według tradycji ok. 570–495 p.n.e.

  • Ksenofanes

    wpływ na sporne

    Xenophanes’ view that earth was once mixed with sea, inferred from fossils, continues Milesian inquiry like Anaximander’s; whether he heard Anaximander is uncertain. Xenophanes, DK 21 A33 (Hippolytus, Refutatio I.14), B29, B33; Anaximander, DK 12 A27; SEP “Xenophanes”

    Źródło: szkic AI

    Ksenofanes › ok. 570–478 p.n.e.

Stanowisko

Anaximander asked why any one element, such as water, should be the source of everything when the elements oppose one another. His answer was the apeiron – the boundless or indefinite – an inexhaustible, ageless source from which opposites like hot and cold separate out and to which they return. In his only surviving fragment, things “pay penalty and retribution to each other for their injustice according to the ordering of time”: nature is governed by a kind of cosmic justice. He also pictured the earth resting unsupported at the centre of the cosmos and speculated that humans descended from fish-like creatures. His abstract principle marked a decisive step beyond observable stuffs.

Życie i kontekst

Anaximander, a younger fellow citizen and probably a pupil of Thales, worked in Miletus in the sixth century BCE. He is credited with the first Greek prose treatise on nature, with drawing an early map of the inhabited world and with introducing the gnomon, the pointer of the sundial, to Greece. Only a single fragment of his book survives.

Główne dzieła

  • On Nature (c. 550 BCE, one fragment)

Pojawia się w

Źródła: Wikipedia · Wikidata

Stan na listopad 2026 · Źródła · Ulepsz tę stronę · Jak powstaje Agora

Otwórz na mapie gwiazd