AgoraOtwarty plac myśli

Gautama Akszapada

ok. 120–190

Pierwsze przybliżeniecelowe uproszczenie – portret mówi więcej

Przypisywany mu tekst wykłada, jak zdobywamy wiedzę – przez percepcję, wnioskowanie, porównanie i świadectwo – oraz jak uczciwie argumentować.

Umiejscowienie

Filozofia południowoazjatycka i tybetańska · Logika, Epistemologia, Metafizyka

Przypisuje się mu Nyaya Sutrę, fundament indyjskiej szkoły logiki: cztery ważne środki poznania, pięcioczłonowy dowód i reguły uczciwej debaty.

Kluczowe idee

  • Cztery pramany
  • Wnioskowanie pięcioczłonowe
  • Teoria debaty

Otwórz na mapie gwiazd

Wpływ

Pod wpływem 1

  • Kanada

    pod wpływem

    The Nyaya-sutra presupposes much of the Vaisheshika ontology ascribed to Kanada, such as substances, qualities and atoms; dates and direction of influence are uncertain. B. K. Matilal, Nyaya-Vaisesika (1977); K. H. Potter (ed.), Encyclopedia of Indian Philosophies II (1977)

    Źródło: szkic AI

    Kanada › ok. 200–130 p.n.e.

Wpływ na 2

  • Udajana

    wpływ na

    Udayana worked within the tradition of the Nyaya-sutra, writing a subcommentary on its commentaries and using its theory of inference for his proofs of God (Nyayakusumanjali). Udayana, Nyayakusumanjali; K. H. Potter (ed.), Encyclopedia of Indian Philosophies II (1977)

    Źródło: szkic AI

    Udajana › ok. 950–1020

  • Gangeśa Kaśjapa

    wpływ na

    Gangesha’s Jewel of Reflection on Reality (Tattvacintamani) is arranged by the four means of knowledge of the Nyaya-sutra: perception, inference, comparison and testimony. Gangesha, Tattvacintamani; K. H. Potter & S. Bhattacharyya (eds.), Encyclopedia of Indian Philosophies VI (1993)

    Źródło: szkic AI

    Gangeśa Kaśjapa › ok. 1300–1360

Krytyka

Krytyka ze strony 2

  • Nagarjuna

    krytyka ze strony sporne

    Nagarjuna asked what establishes the Nyaya means of knowledge themselves (Vigrahavyavartani 31–51); whether he knew the Nyaya-sutra in its present form is disputed. Nāgārjuna, Vigrahavyāvartanī 31–51, tr. J. Westerhoff, The Dispeller of Disputes, 2010; F. Tola & C. Dragonetti, Nāgārjuna’s Refutation of Logic, 1995

    Źródło: szkic AI

    Nagarjuna › ok. 150–250

  • Dignaga

    krytyka ze strony

    Dignaga accepted only perception and inference as means of knowledge, against the Nyaya-sutra’s four, and criticised its definition of perception (Pramanasamuccaya I–II). Dignāga, Pramāṇasamuccaya I–II; M. Hattori, Dignāga, On Perception, 1968

    Źródło: szkic AI

    Dignaga › ok. 480–540

Dzieła

  • Szesnaście tematów, od środków ważnego poznania po sztuczki nieuczciwej debaty: wyzwolenie przez właściwe poznanie.

Stanowisko

Nyaya (“method” or “logic”) holds that the world exists independently of us and can be known. The sutra lists sixteen topics, beginning with the means of valid knowledge (pramanas): perception, inference, comparison and reliable testimony. Inference is set out in five steps – thesis, reason, example, application, conclusion: the hill has fire, because it has smoke; wherever there is smoke there is fire, as in a kitchen. The text also distinguishes honest discussion from debate aimed at victory and from mere cavilling, and catalogues fallacies and tricks. Liberation follows when right knowledge removes false cognition. Joined to Vaisheshika ontology, Nyaya was developed by Udayana and transformed by Gangesha.

Życie i kontekst

Akshapada Gautama is the name tradition gives the author of the Nyaya Sutra; a legend explains “Akshapada” (“eyes in the feet”) by a thinker so lost in thought he needed eyes in his feet. Nothing reliable is known about him. The sutra grew in layers, probably reaching its present form around the 2nd–3rd century CE; some passages seem to answer Buddhist critics such as Nagarjuna, though this is debated.

Pojawia się w

Źródła: Wikidata

Stan na listopad 2026 · Źródła · Ulepsz tę stronę · Jak powstaje Agora

Otwórz na mapie gwiazd