क़ुतुबुद्दीन शीराज़ी
क़ुतुबुद्दीन शीराज़ी का, सुहरवर्दी की तरह, मत था कि गहनतम ज्ञान ज्ञाता के सामने वस्तुओं की प्रत्यक्ष उपस्थिति से आता है, जिसे प्रकाशों का प्रकाश आलोकित करता है, और जिसे परिभाषा की आवश्यकता नहीं; उन्होंने इसे इब्न सीना के दर्शन, चिकित्साशास्त्र और एक सुधारे हुए, टॉलेमी से भिन्न खगोलशास्त्र से जोड़ा।
पृष्ठभूमि
शीराज़ के चिकित्सक, खगोलशास्त्री और दार्शनिक, जिन्होंने मराग़ा वेधशाला में नासिरुद्दीन तूसी से शिक्षा पाई और बाद में अनातोलिया में क़ाज़ी तथा इलख़ानों के दूत रहे: उन्होंने टॉलेमी से भिन्न ग्रह-मॉडल बनाए, इब्न सीना के “चिकित्सा के क़ानून” पर बड़ी टीका और फ़ारसी दार्शनिक विश्वकोश “मोतियों का ताज” लिखा, और सुहरवर्दी के “प्रकाश-दर्शन” पर वह टीका रची जिसके माध्यम से यह ग्रंथ सदियों तक पढ़ा गया।
मुख्य विचार
- प्रकाश और उपस्थिति द्वारा ज्ञान
- टीका दर्शन के एक रूप के रूप में
- टॉलेमी से आगे खगोलशास्त्र
- फ़ारसी में दर्शन का विश्वकोश
गुरु: नासिरुद्दीन तूसी
प्रभाव
जिनसे प्रभावित 3
अबू अली सीना
जिनसे प्रभावित
Qutb al-Din wrote a five-volume commentary on the general part of Ibn Sina’s Canon of Medicine and taught the Canon and the Healing in Syria; his Pearly Crown presents Avicennan philosophy in Persian. F. J. Ragep, Biographical Encyclopedia of Astronomers (2007); J. Walbridge (1992)
साक्ष्य: AI मसौदा
अबू अली सीना › 980–1037
सुहरवर्दी
जिनसे प्रभावित
Qutb al-Din’s commentary on the Philosophy of Illumination (1295) explains Suhrawardi’s logic, critique of the Peripatetics and metaphysics of lights; it supplanted Shahrazuri’s commentary. Qutb al-Din al-Shirazi, Sharḥ Ḥikmat al-ishrāq, ed. A. Nourani and M. Mohaghegh (2001); SEP “Suhrawardi”; J. Walbridge (1992)
साक्ष्य: AI मसौदा
सुहरवर्दी › 1154–1191
नासिरुद्दीन तूसी जिनसे पढ़ा
जिनसे पढ़ा ✓
Qutb al-Din studied Ibn Sina’s Remarks and Admonitions and astronomy with Nasir al-Din al-Tusi at the Maragha observatory from about 1262 and became his best-known student; he gave an account of his education himself. F. J. Ragep, “Shīrāzī”, Biographical Encyclopedia of Astronomers (2007); J. Walbridge, The Science of Mystic Lights (1992), ch. 1
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नासिरुद्दीन तूसी › 1201–1274
जिन्हें प्रभावित किया 1
मुल्ला सदरा
जिन्हें प्रभावित किया
Mulla Sadra wrote glosses on Qutb al-Din’s commentary on the Philosophy of Illumination, reading Suhrawardi through it. Mulla Sadra, al-Taʿlīqāt ʿalā Sharḥ Ḥikmat al-ishrāq; SEP “Suhrawardi”
साक्ष्य: AI मसौदा
मुल्ला सदरा › लगभग 1572–1640
कृतियाँ
1295 में पूरी हुई सुहरवर्दी के “प्रकाश-दर्शन” की टीका: क़ुतुबुद्दीन वाक्य-दर-वाक्य सुहरवर्दी के तर्क, पेरिपेटेटिकों की उनकी आलोचना और प्रकाशों की उनकी तत्त्वमीमांसा को समझाते हैं, शहरज़ूरी की पुरानी टीका के सहारे, जिसका स्थान उनकी टीका ने ले लिया; मुल्ला सदरा ने इस पर हाशिया-टिप्पणियाँ लिखीं, और हेनरी कॉर्बिन ने सुहरवर्दी का अध्ययन इसी टीका की एक प्रति से शुरू किया।
- 1306मोतियों का ताज
दर्शन और विज्ञानों का फ़ारसी विश्वकोश, जो 1306 में गीलान की एक रियासत के शासक को समर्पित हुआ: तर्क, दर्शन, गणित और खगोल, संगीत और धर्मशास्त्र, अरबी न जानने वाले पाठक के लिए लिखा गया।
मत
Qutb al-Din is on the map as a scholar who carried the work of the Maragha school into several fields at once. In astronomy he wrote The Limit of Comprehension (Nihāyat al-idrāk, 1281) and The Royal Gift (al-Tuḥfa al-shāhiyya, 1284), which proposed planetary models that avoid Ptolemy’s equant; his five-volume commentary on the general part of Ibn Sina’s Canon tried to settle the questions that earlier commentators, among them Fakhr al-Din al-Razi, had left open. His Persian encyclopedia The Pearly Crown (1306) presented logic, philosophy, mathematics, astronomy and music for readers without Arabic. His most lasting philosophical work is the commentary on Suhrawardi’s Philosophy of Illumination, completed in 1295, which supplanted the earlier commentary of Shahrazuri. Qutb al-Din explains Suhrawardi’s logic, his critique of the Peripatetics and his metaphysics of lights, and stresses that Illuminationist knowledge rests on direct, intuitive presence that needs no definition; he identifies Suhrawardi’s “reality” of a thing with its quiddity. Through this commentary Suhrawardi was read in the following centuries: Mulla Sadra wrote glosses on it, and in the twentieth century Henry Corbin began his work on Suhrawardi with a copy of it. John Walbridge’s study The Science of Mystic Lights (1992) remains the standard account of his life and thought.
जीवन और संदर्भ
Qutb al-Din Mahmud ibn Masʿud al-Shirazi was born in October 1236 into a family of physicians in Shiraz. He was trained in medicine by his father and after his father’s death took over his post as ophthalmologist at the Muzaffari hospital; with other teachers he studied Ibn Sina’s Canon of Medicine. Around 1262 he went to the new observatory of Maragha, where he studied Ibn Sina’s Remarks and Admonitions and astronomy with Nasir al-Din al-Tusi and also learned from Najm al-Din al-Katibi and the astronomer Muʾayyad al-Din al-ʿUrdi. He then travelled widely – to Khorasan, Qazvin, Isfahan, Baghdad and Konya – served as chief judge in Sivas and Malatya in Anatolia and in 1282 went to Egypt as envoy of the Ilkhan Ahmad Tegüder to the Mamluk sultan Qalawun. In his later years he taught Ibn Sina’s Canon and Healing in Syria and then lived in Tabriz at the Mongol court, where he died on 7 February 1311.
अन्य प्रमुख कृतियाँ
- Commentary on the Philosophy of Illumination (Sharḥ Ḥikmat al-ishrāq, 1295)
- The Pearly Crown (Durrat al-tāj, 1306)
- The Limit of Comprehension in the Science of the Heavens (Nihāyat al-idrāk, 1281)
- The Royal Gift on Astronomy (al-Tuḥfa al-shāhiyya, 1284)
- Commentary on the general part of Ibn Sina’s Canon (al-Tuḥfa al-saʿdiyya)
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