मोज़ी
हमें अपने परिवार का पक्ष लिए बिना सबकी बराबर परवाह करनी चाहिए – और हर कर्म को इस पर परखना चाहिए कि वह लोगों को लाभ पहुँचाता है या नहीं।
पृष्ठभूमि
पारिवारिक पक्षपात के बजाय निष्पक्ष परवाह; एक आरंभिक परिणामवाद।
मुख्य विचार
- जियान आई (निष्पक्ष परवाह)
- आक्रामक युद्ध के विरुद्ध
आलोचना
जिनके द्वारा आलोचित 3
मेनसियस
जिनके द्वारा आलोचित
Mencius condemned Mozi’s impartial love as denying one’s father – no better than the beasts – and set out to refute the Mohists and Yang Zhu (Mengzi 3B9). Mengzi 3B9, 7A26; SEP “Mencius”
साक्ष्य: AI मसौदा
मेनसियस › लगभग 372–289 ईसा पूर्व
ज़ुआंगज़ी
जिनके द्वारा आलोचित
The Zhuangzi treats the Confucian–Mohist quarrels over ‘right and wrong’ as bound to perspective (ch. 2) and judges Mozi’s austerity too harsh for human nature (ch. 33). Zhuangzi, ch. 2 ‘Qiwulun’, ch. 33 ‘Tianxia’; SEP “Zhuangzi”
साक्ष्य: AI मसौदा
ज़ुआंगज़ी › लगभग 369–286 ईसा पूर्व
श्युनज़ी
जिनके द्वारा आलोचित
Xunzi held that Mozi was so fixed on utility that he failed to appreciate culture, defending ritual and music against Mohist frugality (Xunzi 10, 20, 21). Xunzi, chs. 10 ‘Fuguo’, 20 ‘Yuelun’, 21 ‘Jiebi’; SEP “Xunzi”
साक्ष्य: AI मसौदा
श्युनज़ी › लगभग 310–235 ईसा पूर्व
जिनकी आलोचना की 1
कन्फ्यूशियस जिनसे प्रभावित
जिनसे प्रभावित
According to the Huainanzi (139 BCE) Mozi studied with the Confucians but left them, finding their rites burdensome, and turned from the Zhou model to that of Xia. Huainanzi, “Yaolüe” (139 BCE), tr. J. S. Major et al., The Huainanzi (2010); SEP “Mohism”
साक्ष्य: AI मसौदा
जिनकी आलोचना की
Mozi attacked the Confucians’ lavish funerals, long mourning and music as wasteful, and set impartial concern for all (jian’ai) against graded, family-first care. Mozi, chs. 25 ‘Jie zang’, 32 ‘Fei yue’, 39 ‘Fei Ru’; SEP “Mohism”
साक्ष्य: AI मसौदा
कन्फ्यूशियस › परंपरागत रूप से 551–479 ईसा पूर्व
कृतियाँ
- लगभग 400 ईसा पूर्वमोज़ी
युद्ध, विलासिता और कन्फ्यूशियसवादी पक्षपात के विरुद्ध: सबके लिए परवाह।
- लगभग 300 ईसा पूर्वमोहवादी विहित ग्रंथ
मोज़ी के परवर्ती अनुयायियों द्वारा संकलित: तर्कशास्त्र, नीति, प्रकाशिकी और ज्यामिति पर परिभाषाएँ और तर्क – तर्कशास्त्र की सबसे व्यवस्थित आरंभिक चीनी कृति।
मत
Mozi was the first great critic of Confucianism. He rejected its graded love, centred on the family, in favour of jian ai, impartial or inclusive care for all people. Actions and institutions are to be judged by their consequences – whether they benefit the people by bringing wealth, order and a growing population. On this basis he condemned offensive war, lavish funerals and costly court music as harmful waste. He also argued that Heaven wills impartial care and rewards those who practise it. His consequentialist reasoning and the later Mohists’ work on logic and argument make him one of the most original thinkers of ancient China.
जीवन और संदर्भ
Mozi (Mo Di) lived in the fifth century BCE, shortly after Confucius; he may have come from a background of craftsmen. He founded a tightly organised movement whose members were known as skilled engineers of defensive warfare and travelled to help besieged cities. The Mohist school flourished for about two centuries and then disappeared.
अन्य प्रमुख कृतियाँ
- Mozi (compiled by his followers, c. 4th–3rd century BCE)
इनमें आता है
- यात्रा ‘चीनी संवाद’ · 9 में से पड़ाव 3
- बहस ‘युद्ध और शांति: सशस्त्र बल कब उचित है?’
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