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Zera Yacob

selon la tradition 1599–1692

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

Le Hatata qui lui est attribué enseigne : éprouver toute affirmation religieuse à la lumière de la raison que Dieu a donnée à chacun – et l’on découvrira que tous les êtres humains sont égaux.

Repères

Philosophie africaine et afrodescendante · Afrique au sud du Sahara · Religion, Épistémologie, Éthique

Penseur éthiopien qui, caché dans une grotte pour échapper aux persécutions, a examiné toutes les affirmations religieuses à la « lumière de la raison » – consigné dans le Hatata (1667). La paternité du texte est débattue depuis 1920 : Conti Rossini l’attribuait au missionnaire Giusto da Urbino, qui fournit le manuscrit dans les années 1850 ; Claude Sumner, Getatchew Haile et d’autres défendent une paternité éthiopienne. La question reste ouverte.

Idées clés

  • Enquête rationnelle (hatata)
  • Égalité de tous les humains
  • Critique de l’autorité religieuse

Élèves: Walda Heywat

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Influence

A influencé 1

  • Walda Heywat a enseigné à

    a enseigné à contesté ✓

    Known only from the two Hatatas themselves: Zera Yacob’s treatise says he taught the sons of his patron Habtu, among them Walda Heywat, at whose request he wrote, and Walda Heywat presents his own treatise as his teacher’s continuation; the authenticity of both texts has been disputed since Conti Rossini (1920). C. Sumner, Ethiopian Philosophy II: The Treatise of Zär’a Ya‘ǝqob and of Wäldä Ḥeywat (1976); R. Lee, Mehari Worku & W. L. Belcher (trs.), The Hatata Inquiries (2023)

    Attestation: aussi dans Wikidata · Wikidata

    Walda Heywat › v. 1630–1700

Œuvres

  • 1667Hatata (Enquête)

    Une enquête autobiographique : toutes les religions prétendent à la vérité, mais seule la raison peut décider ce que Dieu veut vraiment. (Sa paternité est débattue depuis longtemps.)

Position

Le Hatata (« enquête ») de Zera Yacob, daté de 1667 et écrit à la demande de son élève Walda Heywat, consigne ses réflexions. Voyant chrétiens, musulmans et juifs se condamner mutuellement, il se demanda comment savoir qui a raison, et répondit : par la lumière de la raison que Dieu donne à tout être humain. Dieu existe et est bon, mais les Écritures sont des œuvres humaines et doivent être mises à l’épreuve ; des règles qui contredisent la raison et l’ordre de la création, comme le célibat monastique ou la subordination des femmes, ne peuvent être la volonté de Dieu. Tous les humains sont égaux. Sa paternité est contestée depuis 1920, quand Carlo Conti Rossini l’attribua au missionnaire capucin Giusto da Urbino, qui avait fourni le manuscrit dans les années 1850 ; Eugen Mittwoch y ajouta des arguments linguistiques en 1934. Claude Sumner et d’autres défendirent à partir des années 1970 une paternité éthiopienne, l’historienne Anaïs Wion a depuis renouvelé les doutes, et les spécialistes restent divisés.

Vie et contexte

Zera Yacob naquit en 1599 près d’Aksoum, en Éthiopie, dans une famille paysanne pauvre et reçut une éducation ecclésiastique traditionnelle. Lorsque le roi Susenyos favorisa le catholicisme, il fut dénoncé et s’enfuit, vivant environ deux ans dans une grotte près du fleuve Tekezé. Il s’établit ensuite à Enfraz, où il travailla pour un homme riche nommé Habtu, se maria et enseigna. Selon le texte, il mourut en 1692.

Apparaît dans

Sources: Wikipedia · Wikidata

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