Amina Wadud
Lu dans son ensemble et du point de vue d’une femme, le Coran ne donne aucun fondement à la supériorité masculine – tous les êtres humains se tiennent égaux devant le Dieu unique.
Repères
Spécialiste afro-américaine de l’islam : « Qur’an and Woman » lit le texte dans son ensemble du point de vue d’une femme et ne trouve aucun fondement à la supériorité masculine – le « paradigme tawhidique » place tous les humains à égalité devant Dieu.
Idées clés
- Lire le Coran du point de vue d’une femme
- Paradigme tawhidique
- Jihad de genre
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Influence
Influences reçues de 1
Fazlur Rahman
influencé par
In Qur’an and Woman (1992) Wadud adopted Fazlur Rahman’s hermeneutics: each verse is read in its historical context and in the light of the Quran’s overall principles. A. Wadud, Qur’an and Woman (1992); F. Rahman, Islam and Modernity (1982)
Attestation: brouillon IA
Fazlur Rahman › 1919–1988
A influencé 1
Asma Barlas
a influencé
Barlas wrote a study of Amina Wadud’s hermeneutics (2004) and, like Wadud in Qur’an and Woman (1992), reads the Qur’an intratextually against patriarchal exegesis. A. Barlas, “Amina Wadud’s Hermeneutics of the Qur’an: Women Rereading Sacred Texts”, in S. Taji-Farouki (ed.), Modern Muslim Intellectuals and the Qur’an (2004); Believing Women in Islam (2002)
Attestation: brouillon IA
Asma Barlas › né(e) en 1950
Œuvres
Relire le Coran du point de vue d’une femme : ses principes de justice et d’égalité l’emportent sur les versets lus comme autorisant la domination masculine.
Position
« Qur’an and Woman » lit le Coran comme un tout, en utilisant la méthode herméneutique de Fazlur Rahman : chaque verset doit être compris dans son contexte historique et à la lumière des principes d’ensemble du texte, qui guident ensuite l’application à des situations nouvelles. Lu ainsi, soutient Wadud, le Coran ne crée aucune hiérarchie entre les sexes : les versets utilisés pour justifier l’autorité masculine, comme 4:34, décrivent un contexte du VIIe siècle plutôt qu’ils ne prescrivent pour tous les temps. Son « paradigme tawhidique » ultérieur tient que, Dieu seul étant suprême, aucun être humain ne peut se tenir entre un autre et Dieu, et que toute prétention à une autorité sur l’humanité d’autrui viole l’unité divine.
Vie et contexte
Amina Wadud (née en 1952 dans le Maryland) se convertit à l’islam en 1972, étudia l’arabe et les études coraniques au Caire et passa son doctorat à l’université du Michigan. Elle enseigna à l’Université islamique internationale de Malaisie et à la Virginia Commonwealth University. En 2005, elle dirigea à New York une prière du vendredi mixte, ce qui provoqua une controverse internationale. Elle fut membre fondatrice du groupe malaisien Sisters in Islam.
Autres œuvres principales
- Qur’an and Woman (traduction propre : « Le Coran et la femme », 1992 ; 2e éd. 1999)
- Inside the Gender Jihad (traduction propre : « Au cœur du jihad du genre », 2006)
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