अमीना वदूद
संपूर्ण रूप में और एक स्त्री के दृष्टिकोण से पढ़ने पर क़ुरआन पुरुष-श्रेष्ठता का कोई आधार नहीं देता – सब लोग एक ही ईश्वर के सम्मुख बराबर खड़े हैं।
पृष्ठभूमि
इस्लाम की अफ़्रीकी-अमेरिकी विदुषी: “क़ुरआन और स्त्री” पाठ को संपूर्णता में स्त्री के दृष्टिकोण से पढ़ती है और पुरुष की श्रेष्ठता का कोई आधार नहीं पाती – “तौहीदी प्रतिमान” सभी मनुष्यों को ईश्वर के सामने समान रखता है।
मुख्य विचार
- स्त्री के दृष्टिकोण से क़ुरआन पढ़ना
- तौहीदी प्रतिमान
- जेंडर जिहाद
प्रभाव
जिनसे प्रभावित 1
फ़ज़्लुर रहमान
जिनसे प्रभावित
In Qur’an and Woman (1992) Wadud adopted Fazlur Rahman’s hermeneutics: each verse is read in its historical context and in the light of the Quran’s overall principles. A. Wadud, Qur’an and Woman (1992); F. Rahman, Islam and Modernity (1982)
साक्ष्य: AI मसौदा
फ़ज़्लुर रहमान › 1919–1988
जिन्हें प्रभावित किया 1
असमा बरलास
जिन्हें प्रभावित किया
Barlas wrote a study of Amina Wadud’s hermeneutics (2004) and, like Wadud in Qur’an and Woman (1992), reads the Qur’an intratextually against patriarchal exegesis. A. Barlas, “Amina Wadud’s Hermeneutics of the Qur’an: Women Rereading Sacred Texts”, in S. Taji-Farouki (ed.), Modern Muslim Intellectuals and the Qur’an (2004); Believing Women in Islam (2002)
साक्ष्य: AI मसौदा
असमा बरलास › जन्म 1950
कृतियाँ
- 1992क़ुरआन और स्त्री
स्त्री के दृष्टिकोण से क़ुरआन का पुनर्पाठ: उसके न्याय और समानता के सिद्धांत उन आयतों से भारी हैं जिन्हें पुरुष-शासन की अनुमति के रूप में पढ़ा जाता है।
मत
“Qur’an and Woman” reads the Qur’an as a whole, using the hermeneutic method of Fazlur Rahman: each verse is to be understood in its historical context and in the light of the text’s overall principles, which then guide application to new situations. Read this way, Wadud argues, the Qur’an creates no hierarchy between the sexes: verses used to justify male authority, such as 4:34, describe a seventh-century context rather than prescribing for all time. Her later “tawhidic paradigm” holds that, because God alone is supreme, no human being may stand between another and God, and any claim to authority over another’s humanity violates divine unity.
जीवन और संदर्भ
Amina Wadud (born 1952 in Maryland) converted to Islam in 1972, studied Arabic and Qur’anic studies in Cairo and took her doctorate at the University of Michigan. She taught at the International Islamic University in Malaysia and at Virginia Commonwealth University. In 2005 she led a mixed-gender Friday prayer in New York, which provoked international controversy. She was a founding member of the Malaysian group Sisters in Islam.
अन्य प्रमुख कृतियाँ
- Qur’an and Woman (1992; 2nd ed. 1999)
- Inside the Gender Jihad (2006)
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