أمينة ودود
القرآن، إذا قُرئ كلًّا ومن وجهة نظر امرأة، لا يقدّم أساسًا لتفوق الذكور – فالناس جميعًا متساوون أمام الإله الواحد.
التموضع
عالمة أمريكية أفريقية في الإسلام: تقرأ «القرآن والمرأة» النص كلًّا من منظور امرأة ولا تجد أساسًا لتفوق الذكور – ويضع «النموذج التوحيدي» جميع البشر على قدم المساواة أمام الله.
الأفكار الرئيسة
- قراءة القرآن من منظور المرأة
- النموذج التوحيدي
- جهاد النوع الاجتماعي
التأثير
تأثّر بـ 1
فضل الرحمن
تأثّر بـ
In Qur’an and Woman (1992) Wadud adopted Fazlur Rahman’s hermeneutics: each verse is read in its historical context and in the light of the Quran’s overall principles. A. Wadud, Qur’an and Woman (1992); F. Rahman, Islam and Modernity (1982)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
فضل الرحمن › 1919–1988
أثّر في 1
أسما برلاس
أثّر في
Barlas wrote a study of Amina Wadud’s hermeneutics (2004) and, like Wadud in Qur’an and Woman (1992), reads the Qur’an intratextually against patriarchal exegesis. A. Barlas, “Amina Wadud’s Hermeneutics of the Qur’an: Women Rereading Sacred Texts”, in S. Taji-Farouki (ed.), Modern Muslim Intellectuals and the Qur’an (2004); Believing Women in Islam (2002)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أسما برلاس › وُلد 1950
الأعمال
إعادة قراءة القرآن من منظور المرأة: مبادئ العدل والمساواة فيه تَرجَح على آيات تُقرأ تسويغًا لحكم الرجال.
الموقف
“Qur’an and Woman” reads the Qur’an as a whole, using the hermeneutic method of Fazlur Rahman: each verse is to be understood in its historical context and in the light of the text’s overall principles, which then guide application to new situations. Read this way, Wadud argues, the Qur’an creates no hierarchy between the sexes: verses used to justify male authority, such as 4:34, describe a seventh-century context rather than prescribing for all time. Her later “tawhidic paradigm” holds that, because God alone is supreme, no human being may stand between another and God, and any claim to authority over another’s humanity violates divine unity.
الحياة والسياق
Amina Wadud (born 1952 in Maryland) converted to Islam in 1972, studied Arabic and Qur’anic studies in Cairo and took her doctorate at the University of Michigan. She taught at the International Islamic University in Malaysia and at Virginia Commonwealth University. In 2005 she led a mixed-gender Friday prayer in New York, which provoked international controversy. She was a founding member of the Malaysian group Sisters in Islam.
أعمال رئيسة أخرى
- Inside the Gender Jihad (2006)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora