Amina Wadud
Als Ganzes und aus der Sicht einer Frau gelesen, bietet der Koran keine Grundlage für männliche Überlegenheit – alle Menschen stehen gleich vor dem einen Gott.
Einordnung
Afroamerikanische Islamwissenschaftlerin: „Koran und Frau“ liest den Text als Ganzes aus der Perspektive einer Frau und findet keine Grundlage für männliche Überlegenheit – das „tauhidische Paradigma“ stellt alle Menschen gleich vor Gott.
Kernideen
- Den Koran aus der Perspektive einer Frau lesen
- Tauhidisches Paradigma
- Gender-Dschihad
Einfluss
Beeinflusst von 1
Fazlur Rahman
beeinflusst von
In Qur’an and Woman (1992) übernahm Wadud Fazlur Rahmans Hermeneutik: Jeder Vers wird in seinem historischen Kontext und im Licht der übergreifenden Prinzipien des Korans gelesen. A. Wadud, Qur’an and Woman (1992); F. Rahman, Islam and Modernity (1982)
Beleg: KI-Entwurf
Fazlur Rahman › 1919–1988
Beeinflusste 1
Asma Barlas
beeinflusste
Barlas schrieb eine Studie über Amina Waduds Hermeneutik (2004) und liest den Koran wie Wadud in Qur’an and Woman (1992) intratextuell gegen die patriarchale Auslegung. A. Barlas, “Amina Wadud’s Hermeneutics of the Qur’an: Women Rereading Sacred Texts”, in S. Taji-Farouki (ed.), Modern Muslim Intellectuals and the Qur’an (2004); Believing Women in Islam (2002)
Beleg: KI-Entwurf
Asma Barlas › geb. 1950
Werke
- 1992Koran und Frau
Den Koran aus der Perspektive einer Frau neu lesen: Seine Prinzipien von Gerechtigkeit und Gleichheit wiegen schwerer als Verse, die als Rechtfertigung männlicher Herrschaft gelesen werden.
Position
„Koran und Frau“ liest den Koran als Ganzes mit der hermeneutischen Methode Fazlur Rahmans: Jeder Vers ist in seinem historischen Kontext und im Licht der übergreifenden Prinzipien des Textes zu verstehen, die dann die Anwendung auf neue Lagen leiten. So gelesen, argumentiert Wadud, stiftet der Koran keine Rangordnung der Geschlechter: Verse, die zur Rechtfertigung männlicher Autorität dienen, etwa 4:34, beschreiben einen Kontext des siebten Jahrhunderts, statt für alle Zeiten vorzuschreiben. Ihr späteres „tauhidisches Paradigma“ besagt: Weil Gott allein der Höchste ist, darf kein Mensch zwischen einem anderen und Gott stehen, und jeder Anspruch auf Autorität über das Menschsein eines anderen verletzt die Einheit Gottes.
Leben & Kontext
Amina Wadud (geboren 1952 in Maryland) trat 1972 zum Islam über, studierte Arabisch und Koranwissenschaft in Kairo und promovierte an der University of Michigan. Sie lehrte an der Internationalen Islamischen Universität in Malaysia und an der Virginia Commonwealth University. 2005 leitete sie in New York ein Freitagsgebet für Frauen und Männer gemeinsam, was international Kontroversen auslöste. Sie war Gründungsmitglied der malaysischen Gruppe Sisters in Islam.
Weitere Hauptwerke
- Inside the Gender Jihad (2006)
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora