Amina Wadud
Koran czytany jako całość i z punktu widzenia kobiety nie daje podstaw dla męskiej wyższości – wszyscy ludzie stoją równi przed jednym Bogiem.
Umiejscowienie
Afroamerykańska badaczka islamu: „Koran i kobieta” czyta tekst jako całość z perspektywy kobiety i nie znajduje podstaw dla męskiej wyższości – „paradygmat tawhidyczny” stawia wszystkich ludzi równo przed Bogiem.
Kluczowe idee
- Czytanie Koranu z perspektywy kobiety
- Paradygmat tawhidyczny
- Dżihad płci
Wpływ
Pod wpływem 1
Fazlur Rahman
pod wpływem
In Qur’an and Woman (1992) Wadud adopted Fazlur Rahman’s hermeneutics: each verse is read in its historical context and in the light of the Quran’s overall principles. A. Wadud, Qur’an and Woman (1992); F. Rahman, Islam and Modernity (1982)
Źródło: szkic AI
Fazlur Rahman › 1919–1988
Wpływ na 1
Asma Barlas
wpływ na
Barlas wrote a study of Amina Wadud’s hermeneutics (2004) and, like Wadud in Qur’an and Woman (1992), reads the Qur’an intratextually against patriarchal exegesis. A. Barlas, “Amina Wadud’s Hermeneutics of the Qur’an: Women Rereading Sacred Texts”, in S. Taji-Farouki (ed.), Modern Muslim Intellectuals and the Qur’an (2004); Believing Women in Islam (2002)
Źródło: szkic AI
Asma Barlas › ur. 1950
Dzieła
Ponowne czytanie Koranu z perspektywy kobiety: jego zasady sprawiedliwości i równości przeważają nad wersetami odczytywanymi jako zezwolenie na męskie rządy.
Stanowisko
“Qur’an and Woman” reads the Qur’an as a whole, using the hermeneutic method of Fazlur Rahman: each verse is to be understood in its historical context and in the light of the text’s overall principles, which then guide application to new situations. Read this way, Wadud argues, the Qur’an creates no hierarchy between the sexes: verses used to justify male authority, such as 4:34, describe a seventh-century context rather than prescribing for all time. Her later “tawhidic paradigm” holds that, because God alone is supreme, no human being may stand between another and God, and any claim to authority over another’s humanity violates divine unity.
Życie i kontekst
Amina Wadud (born 1952 in Maryland) converted to Islam in 1972, studied Arabic and Qur’anic studies in Cairo and took her doctorate at the University of Michigan. She taught at the International Islamic University in Malaysia and at Virginia Commonwealth University. In 2005 she led a mixed-gender Friday prayer in New York, which provoked international controversy. She was a founding member of the Malaysian group Sisters in Islam.
Dalsze główne dzieła
- Qur’an and Woman (1992; 2nd ed. 1999)
- Inside the Gender Jihad (2006)
Stan na listopad 2026 · Źródła · Ulepsz tę stronę · Jak powstaje Agora