Juana Inés de la Cruz

Agora

Juana Inés de la Cruz

v. 1648–1695

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

Les femmes ont le même droit à l’étude et au savoir que les hommes, et la faim de comprendre de l’âme est naturelle même là où elle se heurte à ses limites.

Repères

Philosophie latino-américaine et caribéenne · Amérique latine et Caraïbes · Épistémologie, Religion, Esthétique, Genre et féminisme

Religieuse hiéronymite et poétesse de la Nouvelle-Espagne : sa « Réponse à sœur Philothée » défend le droit des femmes au savoir ; le poème « Premier Songe » met en scène la quête de connaissance de l’âme.

Idées clés

Droit des femmes au savoir
Premier Songe
Limites de l’intellect

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Influence

Influences reçues de 2

Augustin d’Hippone

influencé par
In her Athenagoric Letter (1690) Sor Juana defended Augustine’s view that Christ’s greatest proof of love was to die, together with those of Thomas Aquinas and John Chrysostom, against the Jesuit preacher António Vieira, who had claimed to surpass all three. Sor Juana Inés de la Cruz, Carta atenagórica (Crisis de un sermón, 1690); A. Vieira, Sermão do Mandato (1650)
Attestation: brouillon IA
Augustin d’Hippone › 354–430
Thomas d’Aquin

influencé par
Sor Juana defended Aquinas, Augustine and Chrysostom against António Vieira’s sermon on the ‘finezas’ of Christ, arguing in scholastic form (Carta atenagórica, 1690). Sor Juana Inés de la Cruz, Carta atenagórica (1690); Respuesta a Sor Filotea de la Cruz (1691); O. Paz, Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe (1982)
Attestation: brouillon IA
Thomas d’Aquin › v. 1225–1274

Œuvres

1691Respuesta a sor Filotea de la Cruz (Réponse à sœur Philothée)
Une lettre à l’évêque de Puebla, qui l’avait pressée de renoncer aux études profanes : une défense du droit des femmes au savoir et de sa propre vie intellectuelle.

Position

En 1690, Sor Juana critiqua un sermon du jésuite António Vieira ; l’évêque de Puebla imprima sa critique et, écrivant sous le nom de « Sor Filotea de la Cruz », l’exhorta à se tourner vers l’étude religieuse. Sa Réponse défend son désir de savoir comme un don de Dieu, cite des femmes savantes du passé et lit le commandement de silence de Paul comme interdisant la prédication publique, non l’étude. Le poème Primero sueño montre l’âme essayant de saisir l’univers entier – d’abord d’un seul regard, puis pas à pas – et échouant. Peu avant sa mort, elle se défit de sa bibliothèque, pour des raisons encore discutées. On la lit aujourd’hui comme une première défenseure de l’égalité intellectuelle des femmes.

Vie et contexte

Juana Inés de Asbaje naquit à San Miguel Nepantla, près de Mexico, en 1648 ou en 1651 – l’année est discutée –, d’une mère non mariée. Largement autodidacte, elle devint célèbre pour son savoir à la cour vice-royale. En 1669, elle entra au couvent hiéronymite de San Jerónimo à Mexico, où elle se constitua une vaste bibliothèque et écrivit de la poésie, des pièces de théâtre et des textes théologiques. Elle mourut en 1695 pendant une épidémie.