Patanjali
Le yoga consiste à calmer l’activité agitée de l’esprit jusqu’à ce que la conscience se reconnaisse comme quelque chose de distinct du corps et des pensées.
Repères
Compilateur du Yoga Sutra (date discutée, probablement vers 400 apr. J.-C.) : sur une base samkhya, le yoga est l’apaisement des fluctuations de l’esprit, qui permet à la conscience de se reconnaître distincte de la nature.
Idées clés
- Le yoga comme apaisement de l’esprit (citta-vritti-nirodha)
- Les huit membres
- Discernement entre purusha et prakriti
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Influence
Influences reçues de 1
Kapila
influencé par
Patanjali’s Yoga Sutra takes over the Samkhya ascribed to Kapila, the dualism of conscious self (purusha) and nature (prakriti) with its three gunas, adding a special self, Ishvara. Patanjali, Yoga Sutra; G. J. Larson, Classical Samkhya (1969); E. F. Bryant, The Yoga Sutras of Patanjali (2009)
Attestation: brouillon IA
Kapila › figure légendaire
A influencé 3
Al-Biruni
a influencé
Al-Biruni translated Patanjali’s Yoga Sutra with a commentary into Arabic (Kitāb Bātanjal) and quoted it in his India (1030) as an authority for Hindu doctrines of the soul and liberation. S. Pines and T. Gelblum, “Al-Bīrūnī’s Arabic Version of Patañjali’s Yogasūtra”, BSOAS 29 (1966) – 52 (1989); al-Bīrūnī, Taḥqīq mā li-l-Hind (1030)
Attestation: brouillon IA
Al-Biruni › 973–1048
Vivekananda
a influencé
Vivekananda’s Raja Yoga (1896) translated and commented on Patanjali’s Yoga Sutra, presenting it as an experimental science of the mind. Swami Vivekananda, Raja Yoga (1896); E. De Michelis, A History of Modern Yoga (2004)
Attestation: brouillon IA
Vivekananda › 1863–1902
C. G. Jung
a influencé
In his ETH lectures of 1938–40 Jung commented on Patanjali’s Yoga Sutra as a model of meditation and compared it with his own method of active imagination. C. G. Jung, Psychology of Yoga and Meditation: Lectures Delivered at ETH Zurich, vol. 6, 1938–1940 (ed. M. Liebscher, 2021)
Attestation: brouillon IA
C. G. Jung › 1875–1961
Œuvres
- v. 400Yoga-sûtra
195 aphorismes : le yoga comme apaisement des fluctuations de l’esprit, les huit membres, et l’isolement (kaivalya) de la conscience pure.
Position
Le Yoga-sûtra définit le yoga comme l’apaisement des fluctuations de l’esprit (citta-vritti-nirodha). Il s’appuie sur le Samkhya : la souffrance provient de la confusion entre le voyant, la pure conscience (purusha), et le vu – esprit et nature. La pratique et le détachement desserrent cette confusion ; les huit membres mènent des restrictions et observances éthiques, de la posture et du contrôle du souffle, par le retrait des sens, la concentration et la méditation, jusqu’à l’absorption (samadhi). Le but est l’isolement (kaivalya) de la conscience. À la différence du Samkhya classique, le texte admet un soi particulier, Ishvara, intouché par l’affliction, comme objet de dévotion ; son vocabulaire montre un contact étroit avec la pensée bouddhique. Le Raja Yoga de Vivekananda en a fait le texte canonique du yoga moderne.
Vie et contexte
Patanjali n’est connu que comme le compilateur du Yoga-sûtra. La tradition l’identifie au grammairien Patanjali du IIe siècle av. J.-C. et même à une incarnation du serpent Shesha ; la plupart des spécialistes modernes rejettent l’identification avec le grammairien. La date du texte est discutée : les estimations vont des derniers siècles av. J.-C. au Ve siècle apr. J.-C., et de nombreux spécialistes privilégient désormais environ 325–425 apr. J.-C.
Autres œuvres principales
- Yoga Bhashya (commentaire traditionnellement attribué à Vyasa ; certains spécialistes pensent que Patanjali l’a composé en même temps que les sutras)
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