Fatema Mernissi
La réclusion des femmes ne vient pas du Coran mais de l’élite masculine qui a façonné la tradition – l’islam lui-même permet aux femmes une pleine vie publique.
Repères
Sociologue marocaine : la réclusion des femmes n’est pas coranique mais l’œuvre d’une élite masculine qui a façonné la tradition des hadiths ; l’islam lu historiquement permet aux femmes une pleine participation à la vie publique.
Idées clés
- Critique de la lecture de la tradition par l’élite masculine
- Lecture historique des hadiths
- Voile et espace public
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Critique
Critiques adressées à 2
Al-Ghazali
a critiqué
Mernissi read al-Ghazali’s book on marriage in the Ihya as treating women’s sexuality as an active danger (fitna) that justified seclusion and segregation (Beyond the Veil, 1975). F. Mernissi, Beyond the Veil: Male–Female Dynamics in a Modern Muslim Society, 1975
Attestation: brouillon IA
Al-Ghazali › 1058–1111
Sigmund Freud
a critiqué
Mernissi set Freud’s theory of a passive female sexuality against al-Ghazali’s theory of an active one, treating both as culturally bound (Beyond the Veil, 1975). F. Mernissi, Beyond the Veil: Male–Female Dynamics in a Modern Muslim Society, 1975
Attestation: brouillon IA
Sigmund Freud › 1856–1939
Œuvres
Politique sexuelle musulmane : la réclusion des femmes est une stratégie contre le pouvoir attribué à la sexualité féminine, non une nécessité religieuse.
Une lecture historique des hadiths sur les femmes : comment une élite masculine a façonné la tradition après la mort du Prophète.
Position
Le premier livre de Mernissi, « Sexe, idéologie, islam », soutenait que l’éthique sexuelle islamique ne tient pas les femmes pour passives mais pour dotées d’un pouvoir actif et dangereux, de sorte que la réclusion et le voile sont des stratégies pour contenir une force redoutée. « Le Harem politique » retourne aux sources : par une étude historique des hadiths concernant les femmes, elle soutient que la pratique propre du Prophète était égalitaire et que les traditions misogynes furent introduites ou sélectionnées par une élite masculine dans les générations suivant sa mort. Sa méthode, qui examine la chaîne de transmission et les intérêts politiques derrière chaque rapport, utilise les outils de l’érudition islamique contre son usage conservateur.
Vie et contexte
Fatema Mernissi (1940–2015) naquit dans une maison à harem de Fès, au Maroc, et fit partie de la première génération de filles à y fréquenter l’école. Elle étudia les sciences politiques à Rabat et à la Sorbonne et passa un doctorat de sociologie à l’université Brandeis en 1974, puis enseigna à l’université Mohammed V de Rabat. Elle écrivit en français, en anglais et en arabe ; ses mémoires d’enfance au harem furent largement lus.
Autres œuvres principales
- Islam et démocratie (Islam and Democracy, 1992)
- Rêves de femmes (Dreams of Trespass, 1994)
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