Fatima Mernissi
Die Abschließung der Frauen stammt nicht aus dem Koran, sondern von der männlichen Elite, die die Überlieferung formte – der Islam selbst erlaubt Frauen ein volles öffentliches Leben.
Einordnung
Marokkanische Soziologin: Die Abschließung der Frauen stammt nicht aus dem Koran, sondern ist das Werk einer männlichen Elite, die die Hadith-Überlieferung formte; ein historisch gelesener Islam erlaubt Frauen die volle Teilnahme am öffentlichen Leben.
Kernideen
- Kritik der männlichen Elite und ihrer Lesart der Überlieferung
- Historische Lektüre der Hadithe
- Schleier und öffentlicher Raum
Kritik
Kritisiert 2
al-Ghazali
kritisierte
Mernissi las al-Ghazalis Buch über die Ehe in der Ihya so, dass es die Sexualität der Frau als aktive Gefahr (fitna) fasse, die Abschließung und Trennung rechtfertige (Beyond the Veil, 1975). F. Mernissi, Beyond the Veil: Male–Female Dynamics in a Modern Muslim Society, 1975
Beleg: KI-Entwurf
al-Ghazali › 1058–1111
Sigmund Freud
kritisierte
Mernissi stellte Freuds Theorie einer passiven weiblichen Sexualität al-Ghazalis Theorie einer aktiven gegenüber und behandelte beide als kulturgebunden (Beyond the Veil, 1975). F. Mernissi, Beyond the Veil: Male–Female Dynamics in a Modern Muslim Society, 1975
Beleg: KI-Entwurf
Sigmund Freud › 1856–1939
Werke
Muslimische Sexualpolitik: Die Abschließung der Frauen ist eine Strategie gegen die Macht, die der weiblichen Sexualität zugeschrieben wird, keine religiöse Notwendigkeit.
Eine historische Lektüre der Hadithe über Frauen: wie eine männliche Elite die Überlieferung nach dem Tod des Propheten formte.
Position
Mernissis erstes Buch, „Jenseits des Schleiers“, vertrat, dass die islamische Sexualethik die Frau nicht als passiv, sondern als aktiv und gefährlich mächtig begreift, sodass Abschließung und Verschleierung Strategien sind, eine gefürchtete Kraft einzudämmen. „Der politische Harem“ geht zu den Quellen zurück: In einer historischen Untersuchung der Hadithe über Frauen argumentiert sie, die Praxis des Propheten selbst sei egalitär gewesen und frauenfeindliche Überlieferungen seien von einer männlichen Elite in den Generationen nach seinem Tod eingeführt oder ausgewählt worden. Ihre Methode, die Überlieferungskette und die politischen Interessen hinter jedem Bericht zu prüfen, wendet die Werkzeuge der islamischen Gelehrsamkeit gegen deren konservativen Gebrauch.
Leben & Kontext
Fatima Mernissi (1940–2015) wurde in einem Haremshaushalt in Fès, Marokko, geboren und gehörte dort zur ersten Generation von Mädchen, die eine Schule besuchten. Sie studierte Politikwissenschaft in Rabat und an der Sorbonne, promovierte 1974 in Soziologie an der Brandeis University und lehrte dann an der Universität Mohammed V in Rabat. Sie schrieb auf Französisch, Englisch und Arabisch; ihre Erinnerungen an die Kindheit im Harem fanden viele Leser.
Weitere Hauptwerke
- Islam und Demokratie (1992)
- Der Harem in uns (1994)
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora