Agoraविचारों का एक खुला चौक

फातिमा मेर्निसि

1940–2015

पहली झलकजानबूझकर सरलीकृत – परिचय में और विस्तार है

स्त्रियों का पर्दे में रखा जाना क़ुरआन से नहीं बल्कि उस पुरुष अभिजन से आता है जिसने परंपरा को गढ़ा – इस्लाम स्वयं स्त्रियों को पूर्ण सार्वजनिक जीवन की अनुमति देता है।

पृष्ठभूमि

इस्लामी जगत में दर्शन · पश्चिम एशिया और उत्तरी अफ़्रीका · समाज और इतिहास, राजनीति और विधि, धर्म, लिंग और नारीवाद

मोरक्को की समाजशास्त्री: स्त्रियों का एकांतवास क़ुरआनी नहीं है, बल्कि हदीस-परंपरा को आकार देने वाले पुरुष अभिजात वर्ग की रचना है; ऐतिहासिक रूप से पढ़ा गया इस्लाम स्त्रियों को सार्वजनिक जीवन में पूर्ण भागीदारी की अनुमति देता है।

मुख्य विचार

  • परंपरा के पुरुष-अभिजात पाठ की आलोचना
  • हदीस का ऐतिहासिक पाठ
  • पर्दा और सार्वजनिक स्थान

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आलोचना

जिनकी आलोचना की 2

  • अल ग़ज़ाली

    जिनकी आलोचना की

    Mernissi read al-Ghazali’s book on marriage in the Ihya as treating women’s sexuality as an active danger (fitna) that justified seclusion and segregation (Beyond the Veil, 1975). F. Mernissi, Beyond the Veil: Male–Female Dynamics in a Modern Muslim Society, 1975

    साक्ष्य: AI मसौदा

    अल ग़ज़ाली › 1058–1111

  • ज़ीगमुंड फ़्रॉइड

    जिनकी आलोचना की

    Mernissi set Freud’s theory of a passive female sexuality against al-Ghazali’s theory of an active one, treating both as culturally bound (Beyond the Veil, 1975). F. Mernissi, Beyond the Veil: Male–Female Dynamics in a Modern Muslim Society, 1975

    साक्ष्य: AI मसौदा

    ज़ीगमुंड फ़्रॉइड › 1856–1939

कृतियाँ

  • मुस्लिम यौन राजनीति: स्त्रियों का एकांतवास स्त्री-यौनिकता को दी गई शक्ति के विरुद्ध एक रणनीति है, धार्मिक अनिवार्यता नहीं।

  • स्त्रियों पर हदीस का ऐतिहासिक पाठ: पैग़ंबर की मृत्यु के बाद एक पुरुष अभिजन ने परंपरा को कैसे आकार दिया।

मत

Mernissi’s first book, “Beyond the Veil”, argued that Islamic sexual ethics does not regard women as passive but as actively and dangerously powerful, so that seclusion and veiling are strategies for containing a feared force. “The Veil and the Male Elite” goes back to the sources: through a historical study of the hadith concerning women, she argues that the Prophet’s own practice was egalitarian and that misogynist traditions were introduced or selected by a male elite in the generations after his death. Her method, examining the chain of transmission and the political interests behind each report, uses the tools of Islamic scholarship against its conservative use.

जीवन और संदर्भ

Fatima Mernissi (1940–2015) was born in a harem household in Fez, Morocco, and was among the first generation of girls there to attend school. She studied political science in Rabat and at the Sorbonne and took a doctorate in sociology at Brandeis University in 1974, then taught at Mohammed V University in Rabat. She wrote in French, English and Arabic; her memoir of childhood in the harem became widely read.

अन्य प्रमुख कृतियाँ

  • Beyond the Veil (1975)
  • The Veil and the Male Elite (1987)
  • Islam and Democracy (1992)
  • Dreams of Trespass (1994)

स्रोत: Wikipedia · Wikidata

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