Madhva
Dieu, les âmes et le monde sont véritablement et pour toujours différents les uns des autres – contre l’idée que tout est en fin de compte un.
Repères
Fondateur du Dvaita Vedanta : contre Shankara, il enseignait que Dieu, les âmes et le monde sont réellement et éternellement distincts.
Idées clés
- Dvaita (dualisme)
- Quintuple différence
- Réalité du monde
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Influence
Influences reçues de 1
Yajnavalkya
influencé par
Madhva commented on the Brihadaranyaka Upanishad, which preserves Yajnavalkya’s teaching, among the ten principal Upanishads, and read it in support of a real difference between God and selves. Madhva, Brihadaranyakopanishad-bhashya; B. N. K. Sharma, History of the Dvaita School of Vedanta and Its Literature (1960)
Attestation: brouillon IA
Yajnavalkya › selon la tradition v. 800–720 av. J.-C.
Critique
Critiques adressées à 1
Adi Shankara
a critiqué
Madhva rejected Shankara’s non-dualism, holding the difference between God, selves and matter to be real and eternal (Mayavadakhandana; Vishnutattvavinirnaya). Madhva, Māyāvādakhaṇḍana; Viṣṇutattvavinirṇaya; B. N. K. Sharma, History of the Dvaita School of Vedānta, 1960
Attestation: brouillon IA
Adi Shankara › v. 700–750 · daté conventionnellement 788–820
Œuvres
- v. 1285Brahma Sutra Bhashya
Le commentaire de Madhva sur les Brahma Sutras : Brahman, les âmes et le monde sont éternellement distincts.
Position
Madhva fonda le Vedanta Dvaita (« dualiste »), la contre-position la plus tranchée au non-dualisme de Shankara. Pour lui, le monde n’est pas une illusion mais une réalité, et la différence appartient à la nature du réel. Il enseigna une différence quintuple : entre Dieu et les âmes, entre Dieu et la matière, entre une âme et une autre, entre les âmes et la matière, et entre une chose matérielle et une autre. Dieu – Vishnou – est seul indépendant ; les âmes et le monde n’existent qu’en dépendance de lui. Les âmes diffèrent de rang par nature ; la libération passe par la dévotion (bhakti), la connaissance et surtout la grâce de Dieu, mais ne dissout jamais l’âme en Dieu. Fait inhabituel dans la pensée indienne, il soutenait que certaines âmes ne sont jamais libérées.
Vie et contexte
Madhva, appelé aussi Madhvacharya ou Anandatirtha, naquit, selon la datation traditionnelle, en 1238 près d’Udupi, sur la côte sud-ouest de l’Inde. Il devint moine dans sa jeunesse, mais rompit bientôt avec l’enseignement advaita de son maître. Il voyagea beaucoup, débattit avec des écoles rivales et passe pour le fondateur du temple de Krishna à Udupi et de ses monastères. La tradition dit qu’il disparut en 1317 pendant qu’il enseignait.
Autres œuvres principales
- Anuvyakhyana (commentaire en vers des Brahma-sutras, fin du XIIIe siècle)
- Gita Bhashya (traduction propre : « Commentaire de la Bhagavad-Gita », XIIIe siècle)
- Vishnutattvavinirnaya (traduction propre : « Détermination de la vérité sur Vishnou », XIIIe siècle)
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