Liang Qichao
La Chine a besoin de nouveaux citoyens dotés d’esprit public et de droits, car une nation moderne se bâtit sur le caractère de son peuple.
Repères
Élève de Kang Youwei et l’un des publicistes les plus lus de la Chine de la fin des Qing : un « nouveau citoyen » doté de morale publique et de droits comme fondement d’une nation moderne.
Idées clés
- Le nouveau citoyen (xinmin)
- Morale publique
- Introduction de la philosophie occidentale
Maîtres: Kang Youwei
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Influence
Influences reçues de 5
Jean-Jacques Rousseau
influencé par
Liang Qichao introduced Rousseau’s social contract and popular sovereignty in ‘On Rousseau’ (Lusuo xue’an, 1901), turning after 1903 to Bluntschli’s theory of the state. Liang Qichao, Lusuo xue’an (1901); Zhengzhixue dajia Bolunzhili zhi xueshuo (1903); H. Chang, Liang Ch’i-ch’ao and Intellectual Transition in China (1971)
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Jean-Jacques Rousseau › 1712–1778
Emmanuel Kant
influencé par
Liang Qichao introduced Kant to Chinese readers via Japanese sources in an essay series of 1903–04, explaining Kant’s moral freedom through Buddhism and Wang Yangming’s innate knowing. Liang Qichao, “Jinshi diyi dazhe Kangde zhi xueshuo”, Xinmin congbao (1903–04); H. Chang, Liang Ch’i-ch’ao and Intellectual Transition in China (1971)
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Emmanuel Kant › 1724–1804
Jeremy Bentham
influencé par
In 1902 Liang introduced Bentham’s utilitarianism to Chinese readers in Xinmin congbao (“The Doctrine of Bentham, Master of Utilitarianism”), reworking it rather than simply adopting it. Liang Qichao, “Leli zhuyi taidou Bianqin zhi xueshuo”, Xinmin congbao (1902)
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Jeremy Bentham › 1748–1832
Yan Fu
influencé par
Liang Qichao read Yan Fu’s Tianyanlun in manuscript in 1896 and discussed it in a letter to him (1897); its struggle among nations shaped his political thought. B. Schwartz, In Search of Wealth and Power: Yen Fu and the West (1964); H. Chang, Liang Ch’i-ch’ao and Intellectual Transition in China (1971)
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Yan Fu › 1854–1921
Kang Youwei élève de
élève de ✓
Liang, already a juren graduate, became Kang’s student in Canton in 1890 and studied at his Wanmu Caotang academy; he assisted Kang with his reform writings and in the Hundred Days’ Reform (1898). Liang Qichao, Sanshi zishu (1902); H. Chang, Liang Ch’i-ch’ao and Intellectual Transition in China (1971)
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Kang Youwei › 1858–1927
Œuvres
Une série d’essais appelant les Chinois à devenir des citoyens dotés de droits, d’esprit public et d’une volonté d’entreprendre.
Position
Liang Qichao soutint que la Chine ne survivrait dans un monde darwinien de nations concurrentes que si son peuple devenait de « nouveaux citoyens » (xinmin) : porteurs de droits et de devoirs, dotés d’une morale publique orientée vers la nation, et non des seules vertus privées de la famille et de l’amitié. Par des traductions japonaises, il fit connaître aux lecteurs chinois Rousseau, Kant, Bentham, Darwin et bien d’autres. Déçu par son voyage en Amérique en 1903, il passa d’espoirs libéraux à la défense d’un pouvoir autoritaire éclairé pour une période de transition. Après la Première Guerre mondiale, il douta du matérialisme occidental et souligna la valeur de la tradition chinoise. Ses histoires de l’érudition des Qing ravivèrent l’intérêt pour Dai Zhen.
Vie et contexte
Liang Qichao naquit en 1873 à Xinhui (Guangdong) et devint l’élève de Kang Youwei en 1890. Après la Réforme des Cent-Jours, il s’enfuit au Japon en 1898, où ses revues, surtout le Journal du nouveau citoyen (1902–1907), firent de lui le publiciste le plus lu de sa génération. Après 1912, il fut ministre de la République, parcourut l’Europe de l’après-guerre et enseigna plus tard à Tsinghua. Il mourut en 1929.
Autres œuvres principales
- Qingdai xueshu gailun (traduction propre : « Tendances intellectuelles à l’époque des Qing », 1920)
- Ouyou xinying lu (traduction propre : « Impressions d’un voyage à travers l’Europe », 1920)
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