Liang Qichao
China braucht neue Bürger mit Gemeinsinn und Rechten, denn eine moderne Nation wird aus dem Charakter ihrer Menschen gebaut.
Einordnung
Schüler Kang Youweis und einer der meistgelesenen Publizisten im China der späten Qing: ein „neuer Bürger“ mit öffentlicher Moral und Rechten als Grundlage einer modernen Nation.
Kernideen
- Der neue Bürger (xinmin)
- Öffentliche Moral
- Vermittlung westlicher Philosophie
Lernte bei: Kang Youwei
Einfluss
Beeinflusst von 5
Jean-Jacques Rousseau
beeinflusst von
Liang Qichao führte Rousseaus Gesellschaftsvertrag und Volkssouveränität in „Über Rousseau“ (Lusuo xue’an, 1901) ein und wandte sich nach 1903 Bluntschlis Staatslehre zu. Liang Qichao, Lusuo xue’an (1901); Zhengzhixue dajia Bolunzhili zhi xueshuo (1903); H. Chang, Liang Ch’i-ch’ao and Intellectual Transition in China (1971)
Beleg: KI-Entwurf
Jean-Jacques Rousseau › 1712–1778
Immanuel Kant
beeinflusst von
Liang Qichao stellte Kant chinesischen Lesern über japanische Quellen in einer Aufsatzreihe 1903–04 vor und erklärte Kants sittliche Freiheit mit dem Buddhismus und Wang Yangmings angeborenem Wissen. Liang Qichao, “Jinshi diyi dazhe Kangde zhi xueshuo”, Xinmin congbao (1903–04); H. Chang, Liang Ch’i-ch’ao and Intellectual Transition in China (1971)
Beleg: KI-Entwurf
Immanuel Kant › 1724–1804
Jeremy Bentham
beeinflusst von
Liang stellte 1902 in Xinmin congbao Benthams Utilitarismus chinesischen Lesern vor („Die Lehre Benthams, des Meisters des Utilitarismus“) und deutete ihn dabei um, statt ihn bloß zu übernehmen. Liang Qichao, “Leli zhuyi taidou Bianqin zhi xueshuo”, Xinmin congbao (1902)
Beleg: KI-Entwurf
Jeremy Bentham › 1748–1832
Yan Fu
beeinflusst von
Liang Qichao las Yan Fus Tianyanlun 1896 im Manuskript und erörterte es in einem Brief an ihn (1897); dessen Kampf der Nationen prägte sein politisches Denken. B. Schwartz, In Search of Wealth and Power: Yen Fu and the West (1964); H. Chang, Liang Ch’i-ch’ao and Intellectual Transition in China (1971)
Beleg: KI-Entwurf
Yan Fu › 1854–1921
Kang Youwei lernte bei
lernte bei ✓
Liang, schon Juren, wurde 1890 in Kanton Kangs Schüler und studierte an dessen Akademie Wanmu Caotang; er half Kang bei den Reformschriften und in der Hundert-Tage-Reform (1898). Liang Qichao, Sanshi zishu (1902); H. Chang, Liang Ch’i-ch’ao and Intellectual Transition in China (1971)
Beleg: auch in Wikidata · Wikidata
Kang Youwei › 1858–1927
Werke
Eine Folge von Essays, die die Chinesen aufruft, Bürger mit Rechten, Gemeinsinn und Unternehmungsgeist zu werden.
Position
Liang Qichao argumentierte, China werde in einer darwinistischen Welt konkurrierender Nationen nur bestehen, wenn sein Volk zu „neuen Bürgern“ (xinmin) werde: Trägern von Rechten und Pflichten mit einer auf die Nation gerichteten öffentlichen Moral, nicht bloß den privaten Tugenden von Familie und Freundschaft. Über japanische Übersetzungen machte er chinesische Leser mit Rousseau, Kant, Bentham, Darwin und vielen anderen bekannt. Enttäuscht von seiner Amerikareise 1903, wandte er sich von liberalen Hoffnungen ab und trat für eine aufgeklärte autoritäre Herrschaft in einer Übergangszeit ein. Nach dem Ersten Weltkrieg zweifelte er am westlichen Materialismus und betonte den Wert der chinesischen Tradition. Seine Darstellungen der Qing-Gelehrsamkeit weckten neues Interesse an Dai Zhen.
Leben & Kontext
Liang Qichao wurde 1873 in Xinhui (Guangdong) geboren und wurde 1890 Schüler Kang Youweis. Nach der Hundert-Tage-Reform floh er 1898 nach Japan, wo ihn seine Zeitschriften, vor allem das „Journal des neuen Bürgers“ (1902–07), zum meistgelesenen Publizisten seiner Generation machten. Nach 1912 war er Minister der Republik, bereiste das Europa der Nachkriegszeit und lehrte später an der Tsinghua-Universität. Er starb 1929.
Weitere Hauptwerke
- Die geistigen Strömungen der Qing-Zeit (Qingdai xueshu gailun, 1920)
- Eindrücke einer Europareise (Ouyou xinying lu, 1920)
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora