Kang Youwei
Pour Kang Youwei, Confucius était en réalité un réformateur, et l’histoire va vers une Grande Unité où nations, classes et même familles se dissolvent.
Repères
Chef de la Réforme des Cent Jours de 1898 : il a lu Confucius comme un réformateur et imaginé une utopie de la « Grande Unité » au-delà des nations, des classes et des familles.
Idées clés
- Confucius réformateur
- Grande Unité (datong)
- Trois âges de l’histoire
Élèves: Liang Qichao
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Influence
Influences reçues de 2
Confucius
influencé par
In Confucius as a Reformer (Kongzi gaizhi kao, 1897) Kang Youwei presented Confucius as a reformer who invented the golden age of the sage-kings to justify institutional change. Kang Youwei, Kongzi gaizhi kao (1897); K.-c. Hsiao, A Modern China and a New World: K’ang Yu-wei, Reformer and Utopian (1975)
Attestation: brouillon IA
Confucius › selon la tradition 551–479 av. J.-C.
Mencius
influencé par
In The Subtle Meaning of the Mencius (Mengzi wei, 1901) Kang Youwei read Mencius’ priority of the people as an early statement of popular rights and constitutional government. Kang Youwei, Mengzi wei (1901); K.-c. Hsiao, A Modern China and a New World: K’ang Yu-wei, Reformer and Utopian (1975)
Attestation: brouillon IA
Mencius › v. 372–289 av. J.-C.
A influencé 1
Liang Qichao a enseigné à
a enseigné à ✓
Liang, already a juren graduate, became Kang’s student in Canton in 1890 and studied at his Wanmu Caotang academy; he assisted Kang with his reform writings and in the Hundred Days’ Reform (1898). Liang Qichao, Sanshi zishu (1902); H. Chang, Liang Ch’i-ch’ao and Intellectual Transition in China (1971)
Attestation: aussi dans Wikidata · Wikidata
Liang Qichao › 1873–1929
Œuvres
Une utopie écrite vers 1902 et publiée intégralement seulement en 1935 : un monde sans nations, sans classes, sans propriété privée ni famille traditionnelle.
Position
Kang Youwei fit de l’école confucéenne du Nouveau Texte un programme de réforme. Il déclara que les classiques du Vieux Texte étaient des faux du lettré han Liu Xin et vit en Confucius non un transmetteur de l’Antiquité, mais un réformateur qui avait inventé l’âge d’or des rois sages pour justifier le changement. Du commentaire de Gongyang, il tira trois âges de l’histoire : le désordre, l’approche de la paix, la grande paix. Le Livre de la Grande Unité dépeint l’âge final – un monde sans États, sans classes, sans propriété privée ni famille, avec l’égalité des sexes, mais aussi avec une hiérarchie raciale : les peuples « noirs » et « bruns » devaient être « améliorés » par des mariages mixtes avec des Blancs et des Asiatiques de l’Est, et certains d’entre eux stérilisés (F. Dikötter, The Discourse of Race in Modern China, 1992). Il garda cette utopie privée et plaida plus tard pour le confucianisme comme religion d’État.
Vie et contexte
Kang Youwei naquit en 1858 près de Guangzhou dans une famille de petite noblesse lettrée. En 1891, il ouvrit une école parmi les élèves de laquelle figurait Liang Qichao. En 1898, l’empereur Guangxu adopta ses idées dans la Réforme des Cent-Jours, jusqu’à ce que le coup d’État de l’impératrice douairière Cixi le force à fuir au Japon. À l’étranger, il dirigea la Société pour la protection de l’empereur. De retour en Chine à partir de 1913, il resta monarchiste ; il mourut en 1927.
Autres œuvres principales
- Xinxue weijing kao (traduction propre : « Étude des classiques falsifiés de la dynastie Xin », 1891)
- Kongzi gaizhi kao (traduction propre : « Étude de Confucius comme réformateur », 1897)
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