Avempace
Dans une société corrompue, le philosophe doit vivre en solitaire, perfectionnant l’esprit jusqu’à ce qu’il rejoigne l’intellect universel.
Repères
Premier grand philosophe d’al-Andalus, lu par Ibn Tufayl et Averroès : dans une cité imparfaite, le philosophe doit vivre en « solitaire » et chercher l’union avec l’intellect agent.
Idées clés
- Le régime du solitaire
- Conjonction avec l’intellect agent
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Influence
Influences reçues de 2
Aristote
influencé par
Ibn Bajja commented on Aristotle’s Physics and On the Soul; his objection that motion in a void need not be instantaneous was reported and discussed by Averroes. E. A. Moody, “Galileo and Avempace”, Journal of the History of Ideas 12 (1951); SEP “Ibn Bajja [Avempace]”
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Aristote › 384–322 av. J.-C.
Al-Fârâbî
influencé par ✓
Ibn Bajja annotated al-Farabi’s logical writings and, in The Governance of the Solitary, adapted al-Farabi’s virtuous city to the philosopher living in imperfect cities. Ibn Bajja, Tadbir al-mutawahhid; glosses on al-Farabi’s logic, ed. M. Fakhry (1994); SEP “Ibn Bajja [Avempace]”
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Al-Fârâbî › v. 872–950
A influencé 3
Ibn Tufayl
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In the introduction to Hayy ibn Yaqzan Ibn Tufayl praised Ibn Bajja’s mind but held that he reached rational knowledge, not mystical experience, and left his works unfinished. Ibn Tufayl, Hayy ibn Yaqzan, introduction, tr. L. E. Goodman (1972); SEP “Ibn Tufayl”
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Ibn Tufayl › v. 1105–1185
Averroès
a influencé ✓
Averroes took up Ibn Bajja’s account of the intellect’s conjunction with the Active Intellect and discussed his views on motion in the void in his Physics commentary. Ibn Rushd, Long Commentary on the Physics; Long Commentary on De anima; SEP “Ibn Bajja [Avempace]”
Averroès › 1126–1198
Moïse Maïmonide
a influencé ✓
Maimonides cited Ibn Bajja (Abu Bakr ibn al-Saigh) in the Guide on astronomy and the intellect, and in his letter to Ibn Tibbon praised him as a philosopher. Maimonides, Guide of the Perplexed (c. 1190); letter to Samuel ibn Tibbon (1199); S. Pines, “The Philosophic Sources of The Guide of the Perplexed” (1963)
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Moïse Maïmonide › 1138–1204
Œuvres
Comment le philosophe peut bien vivre dans une cité imparfaite – en « mauvaise herbe » solitaire.
Position
Ibn Bajja fut le premier grand philosophe d’al-Andalus, s’appuyant sur Al-Fârâbî et Aristote. Le Régime du solitaire demande comment un philosophe peut bien vivre dans une cité qui n’est pas vertueuse. De tels êtres sont comme des « mauvaises herbes » qui poussent là où personne ne les a semées ; ils doivent se gouverner eux-mêmes, se tenir à l’écart des opinions de la foule et se consacrer à la connaissance. Le but est la conjonction avec l’intellect agent, où l’esprit saisit les formes intelligibles pures – le bonheur le plus élevé offert à un être humain. Ses idées sur le mouvement, transmises par Averroès, furent encore discutées par les scolastiques latins, et sa pensée marqua Ibn Tufayl et Averroès.
Vie et contexte
Abu Bakr ibn Bajja, connu en latin sous le nom d’Avempace, naquit à Saragosse à la fin du XIe siècle et fut vizir de son gouverneur almoravide. Après la chute de la ville aux mains des chrétiens en 1118, il vécut à Séville, à Grenade et enfin à Fès comme médecin et fonctionnaire, et fut emprisonné plus d’une fois. Également poète et musicien, il mourut à Fès en 1138, empoisonné, dit-on.
Autres œuvres principales
- Risālat al-wadāʿ (traduction propre : « Lettre d’adieu », début du XIIe siècle)
- Ittiṣāl al-ʿaql bi-l-insān (traduction propre : « Sur la conjonction de l’intellect avec l’homme », début du XIIe siècle)
- Commentaires de la Physique d’Aristote et d’autres ouvrages (début du XIIe siècle)
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