Han Yu
La Chine doit revenir à la Voie morale de Confucius et de Mencius, transmise par les sages de l’Antiquité, et se détourner du bouddhisme et du taoïsme.
Repères
Lettré-fonctionnaire des Tang : dans « Remonter à la Voie », il a défendu la Voie confucéenne contre le bouddhisme et le taoïsme et retracé sa transmission jusqu’à Mencius – un précurseur du néoconfucianisme.
Idées clés
- Transmission de la Voie (daotong)
- Critique du bouddhisme
- Retour à Mencius
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Influence
Influences reçues de 2
Confucius
influencé par
In ‘Essentials of the Way’ (Yuan Dao) Han Yu defined the Way by Confucius’ humaneness and righteousness and traced its transmission from the sage-kings through Confucius to Mencius. Han Yu, Yuan Dao; C. Hartman, Han Yü and the T’ang Search for Unity (1986)
Attestation: brouillon IA
Confucius › selon la tradition 551–479 av. J.-C.
Mencius
influencé par
Han Yu made Mencius the last bearer of the Way and in ‘Reading Xunzi’ judged him wholly pure, Xunzi and Yang Xiong pure with small flaws. Han Yu, Yuan Dao; Du Xunzi; C. Hartman, Han Yü and the T’ang Search for Unity (1986)
Attestation: brouillon IA
Mencius › v. 372–289 av. J.-C.
Critique
Critiques adressées à 2
Lao Tseu
a critiqué
Han Yu’s ‘Essentials of the Way’ (Yuan Dao) accused Laozi of belittling benevolence and righteousness and so emptying ‘the Way’ of its Confucian content. Han Yu, Yuan Dao; C. Hartman, Han Yü and the T’ang Search for Unity, 1986
Attestation: brouillon IA
Lao Tseu › figure légendaire
Siddhartha Gautama (le Bouddha)
a critiqué
Han Yu attacked Buddhism as a foreign teaching that dissolves the bonds of ruler and subject, father and son (‘Memorial on the Buddha’s Bone’, 819; ‘Yuan Dao’). Han Yu, Lun Fogu biao (819); Yuan Dao; C. Hartman, Han Yü and the T’ang Search for Unity, 1986
Attestation: brouillon IA
Siddhartha Gautama (le Bouddha) › v. 480–400 av. J.-C. · daté conventionnellement 563–483 av. J.-C.
Œuvres
Un essai qui définit la Voie comme humanité et rectitude et attaque le bouddhisme et le taoïsme pour leur retrait de la famille et de l’État.
Position
Han Yu mena le mouvement de la « prose ancienne » (guwen) et fut un précurseur du néoconfucianisme. Dans « Remonter à la Voie », il définit la Voie comme l’humanité et la droiture, vécues dans la famille et l’État, et attaqua bouddhistes et daoïstes pour avoir abandonné souverain, père et travail au profit d’un salut privé. Il retraça une transmission de la Voie des rois sages à Mencius en passant par Confucius, après quoi elle fut rompue – se posant implicitement en son restaurateur. Il plaçait Mencius au-dessus de Xunzi et enseignait trois degrés de nature humaine. Les néoconfucéens des Song reprirent son idée d’une transmission de la Voie (daotong) et son élévation de Mencius, tout en jugeant sa propre pensée superficielle.
Vie et contexte
Han Yu naquit en 768 à Heyang (dans l’actuel Henan) ; orphelin tôt, il fut élevé par la famille de son frère aîné. Il réussit l’examen du jinshi en 792 et connut une carrière officielle agitée. En 819, son mémoire contre la vénération d’une relique du Bouddha irrita à ce point l’empereur qu’il fut banni à Chaozhou, dans l’extrême sud. Rappelé en 820, il occupa de hautes charges jusqu’à sa mort en 824.
Autres œuvres principales
- Yuan xing (traduction propre : « Remonter à la nature humaine », début du IXe siècle)
- Shi shuo (traduction propre : « Sur les maîtres », v. 802)
- Lun Fogu biao (traduction propre : « Mémoire sur l’os du Bouddha », 819)
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