Han Fei Zi
Les souverains ne peuvent compter sur la bonté des gens ; seuls des lois claires, un pouvoir ferme et un contrôle habile maintiennent l’ordre d’un État.
Repères
Légisme : gouverner par la loi, la position de pouvoir et la technique.
Idées clés
- Fa (loi)
- Shi (pouvoir)
- Shu (technique)
Maîtres: Xun Zi
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Influence
Influences reçues de 2
Lao Tseu
influencé par
Two chapters of the Han Feizi, ‘Explaining Laozi’ and ‘Illustrating Laozi’, read the Laozi’s Way and non-action as the ruler’s art of impersonal control; their authorship is debated. Han Feizi, “Jie Lao”, “Yu Lao”; SEP “Legalism in Chinese Philosophy”
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Lao Tseu › figure légendaire
Xun Zi élève de
élève de tradition tardive ✓
Known only from later tradition: Sima Qian’s Shiji 63 (c. 90 BCE) has Han Fei study under Xunzi together with Li Si; the Han Feizi itself never names Xunzi as his teacher. Sima Qian, Shiji 63; SEP “Han Fei”
Attestation: aussi dans Wikidata · Wikidata
Xun Zi › v. 310–235 av. J.-C.
Critique
Critiques reçues de 1
Wang Chong
critiqué par
In ‘Against Han Fei’ Wang Chong objected that Han Feizi’s reliance on law and punishment overlooks that states are sustained by virtue and by cultivated people (Lunheng 29). Wang Chong, Lunheng, ch. 29 ‘Fei Han’, tr. A. Forke, Lun-hêng, 1907–11
Attestation: brouillon IA
Wang Chong › v. 27–100
Critiques adressées à 1
Confucius
a critiqué
Han Feizi counted Confucian scholars among the ‘five vermin’ of the state, arguing that rule by benevolence fails where laws, rewards and punishments are needed (Han Feizi 49–50). Han Feizi, ch. 49 ‘Wudu’, ch. 50 ‘Xianxue’; SEP “Legalism in Chinese Philosophy”
Attestation: brouillon IA
Confucius › selon la tradition 551–479 av. J.-C.
Œuvres
- v. 235 av. J.-C.Han Feizi
Un manuel de gouvernement légiste – avec des commentaires sur le Dao de jing.
Position
Han Feizi est le plus important théoricien du légisme chinois. S’appuyant sur l’idée de Xunzi que les êtres humains sont intéressés, il soutenait qu’un État ne peut être gouverné par la vertu ou par l’exemple, mais seulement par des lois (fa) claires et publiquement connues, appuyées par des récompenses et des châtiments constants. Le souverain doit en outre maîtriser des techniques (shu) pour contrôler ses fonctionnaires et conserver sa position de pouvoir (shi), en gardant cachées ses propres intentions. La tradition ne doit pas lier la politique, puisque les temps changent. Ses idées ont aidé Qin à unifier la Chine en 221 av. J.-C. et, bien que officiellement condamnées, ont continué de façonner l’administration impériale.
Vie et contexte
Han Fei était un prince de la maison régnante du petit État de Han et étudia auprès de Xunzi. Il aurait bégayé et exposa donc ses idées par écrit. Ses essais impressionnèrent le roi de Qin, futur Premier Empereur, mais, lors d’une mission à Qin, il fut emprisonné à la suite des intrigues de son ancien condisciple Li Si et mourut empoisonné en 233 av. J.-C.
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