Viola Cordova

Agora

Viola Cordova

1937–2002

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

Les humains ne sont pas au-dessus du monde mais en font partie, liés à un lieu et à tous les autres êtres, et l’éthique découle de cette relation.

Repères

Philosophies autochtones · Métaphysique, Éthique

Philosophe apache jicarilla et hispanique, parmi les premières femmes amérindiennes à obtenir un doctorat de philosophie : une vision du monde amérindienne faite de relations, de lieu et du monde comme un tout.

Idées clés

Métaphysique amérindienne
Les humains comme partie du monde
Éthique de la relation

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Influence

Influences reçues de 2

Baruch Spinoza

influencé par
In her dissertation The Concept of Monism in Navajo Thought (1992) Cordova compared the Navajo (Diné) concept of Holy Wind with Spinoza’s monism to interpret it. V. F. Cordova, The Concept of Monism in Navajo Thought (PhD diss., University of New Mexico, 1992); J. K. McNeley, Holy Wind in Navajo Philosophy (1981)
Attestation: brouillon IA
Baruch Spinoza › 1632–1677
Ludwig Wittgenstein

influencé par
To understand non-Western worldviews, Cordova’s dissertation (1992) drew on Whorf and on Wittgenstein’s Remarks on Frazer’s Golden Bough. V. F. Cordova, The Concept of Monism in Navajo Thought (PhD diss., University of New Mexico, 1992), abstract; L. Wittgenstein, Bemerkungen über Frazers Golden Bough (1967)
Attestation: brouillon IA
Ludwig Wittgenstein › 1889–1951

A influencé 1

Anne Waters

a influencé
Waters dedicated American Indian Thought (2004) to Cordova, whose questions had helped shape her own ideas; from 2001 both edited the APA newsletter on American Indians in Philosophy. A. Waters (ed.), American Indian Thought: Philosophical Essays (2004), acknowledgements and dedication; APA Newsletter on American Indians in Philosophy (2001 ff.)
Attestation: brouillon IA
Anne Waters › contemporain

Œuvres

2007How It Is : la philosophie amérindienne de V. F. Cordova
Recueil posthume d’essais : une métaphysique amérindienne dans laquelle les humains appartiennent au monde comme une partie d’un tout.

Position

Cordova cherchait à énoncer une vision du monde amérindienne dans les termes de la philosophie académique sans la forcer dans des catégories occidentales. Toute culture, soutenait-elle, repose sur un cadre de base qui répond à ce qu’est le monde, à ce qu’est un être humain et au rôle des humains dans le monde. Dans la vision amérindienne qu’elle décrivait, le monde est un tout qui se soutient de lui-même et les humains en sont une partie parmi d’autres – ni ses maîtres, ni une espèce à part. L’identité est liée à un lieu et à une communauté particuliers, et l’éthique consiste à garder l’équilibre et des relations appropriées avec les autres, humains et non humains. Elle opposait cela au dualisme occidental et à l’universalisme abstrait.

Vie et contexte

Viola Cordova naquit en 1937 et était d’origine apache jicarilla et hispanique. En 1992, elle obtint son doctorat de philosophie à l’université du Nouveau-Mexique, devenant l’une des premières femmes amérindiennes titulaires d’un doctorat dans ce domaine, et enseigna ensuite la philosophie dans plusieurs universités. Elle mourut en 2002. Après sa mort, des collègues éditèrent ses essais, parus en 2007 sous le titre How It Is.