Viola Cordova

Agora

Viola Cordova

1937–2002

Pierwsze przybliżeniecelowe uproszczenie – portret mówi więcej

Ludzie nie są ponad światem, lecz jego częścią, związaną z miejscem i ze wszystkimi innymi istotami, a etyka wynika z tej relacyjności.

Umiejscowienie

Filozofie ludów rdzennych · Metafizyka, Etyka

Filozofka pochodzenia apaczów jicarilla i latynoskiego, jedna z pierwszych rdzennych Amerykanek z doktoratem z filozofii: rdzenny amerykański światopogląd relacyjności, miejsca i świata jako całości.

Kluczowe idee

Rdzenna amerykańska metafizyka
Ludzie jako część świata
Etyka relacyjności

Otwórz na mapie gwiazd

Wpływ

Pod wpływem 2

Baruch Spinoza

pod wpływem
In her dissertation The Concept of Monism in Navajo Thought (1992) Cordova compared the Navajo (Diné) concept of Holy Wind with Spinoza’s monism to interpret it. V. F. Cordova, The Concept of Monism in Navajo Thought (PhD diss., University of New Mexico, 1992); J. K. McNeley, Holy Wind in Navajo Philosophy (1981)
Źródło: szkic AI
Baruch Spinoza › 1632–1677
Ludwig Wittgenstein

pod wpływem
To understand non-Western worldviews, Cordova’s dissertation (1992) drew on Whorf and on Wittgenstein’s Remarks on Frazer’s Golden Bough. V. F. Cordova, The Concept of Monism in Navajo Thought (PhD diss., University of New Mexico, 1992), abstract; L. Wittgenstein, Bemerkungen über Frazers Golden Bough (1967)
Źródło: szkic AI
Ludwig Wittgenstein › 1889–1951

Wpływ na 1

Anne Waters

wpływ na
Waters dedicated American Indian Thought (2004) to Cordova, whose questions had helped shape her own ideas; from 2001 both edited the APA newsletter on American Indians in Philosophy. A. Waters (ed.), American Indian Thought: Philosophical Essays (2004), acknowledgements and dedication; APA Newsletter on American Indians in Philosophy (2001 ff.)
Źródło: szkic AI
Anne Waters › osoba współczesna

Dzieła

2007How It Is: The Native American Philosophy of V. F. Cordova (Tak to jest: filozofia rdzennych Amerykanów V. F. Cordovy)
Pośmiertny zbiór esejów: metafizyka rdzennych Amerykanów, w której ludzie należą do świata jako jedna część całości.

Stanowisko

Cordova sought to state a Native American worldview in the terms of academic philosophy without forcing it into Western categories. Every culture, she argued, rests on a basic framework that answers what the world is, what a human being is and what role humans have in the world. In the Native view she described, the world is a self-sustaining whole and humans are one part of it among others – neither its masters nor a species apart. Identity is bound to a particular place and community, and ethics means keeping balance and fitting relations with others, human and non-human. She set this against Western dualism and abstract universalism.

Życie i kontekst

Viola Cordova was born in 1937 and was of Jicarilla Apache and Hispanic background. In 1992 she earned her doctorate in philosophy at the University of New Mexico, becoming one of the first Native American women with a PhD in the field, and went on to teach philosophy at several universities. She died in 2002. After her death, colleagues edited her essays, which appeared in 2007 as How It Is.