Werk · Afrikanische und afrodiasporische Philosophie
Bantu-Philosophie
Die Rekonstruktion einer Bantu-Ontologie der „Lebenskraft“ durch einen Missionar – als Hilfe für die Zivilisierungsmission gedacht, eröffnete sie die Debatte über afrikanische Philosophie.
Einführung
Placide Tempels, ein belgischer Franziskanermissionar in Katanga, schrieb das Buch auf Niederländisch; es erschien zuerst 1945 auf Französisch in Elisabethville (heute Lubumbashi) und 1949 erneut bei Présence Africaine in Paris (dt. 1956). Tempels behauptet, das Denken der Bantu beruhe auf einer geschlossenen Ontologie, in der Sein „Lebenskraft“ ist, geordnet in einer Hierarchie von Gott über die Ahnen bis zu den Lebenden, Tieren und Dingen. Die Rekonstruktion sollte Missionaren und Kolonialbeamten helfen, die Baluba zu verstehen, und der Zivilisierungsmission dienen. Das Buch gilt oft als das erste, das überhaupt von einer afrikanischen Philosophie sprach, und prägte die Debatte für Jahrzehnte; Hountondji machte es später zum Musterbeispiel der „Ethnophilosophie“.
Verbindungen
Aufgegriffen in
- Die bantu-ruandische Philosophie des Seins1956 · Alexis Kagame
Kritisiert in
- Über den Kolonialismus1950 · Aimé Césaire
- Afrikanische Religionen in der westlichen Wissenschaft (African Religions in Western Scholarship)1970 · Okot p’Bitek
- Versuch über die philosophische Problemlage im heutigen Afrika (Essai sur la problématique philosophique dans l’Afrique actuelle)1971 · Marcien Towa
- Die Krise des Muntu (La crise du Muntu. Authenticité africaine et philosophie)1977 · Fabien Eboussi Boulaga
- Die Erfindung Afrikas1988 · V. Y. Mudimbe
- Weisheitsphilosophie (Sage Philosophy)1990 · Henry Odera Oruka
- In My Father’s House1992 · Kwame Anthony Appiah
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