Miguel de Unamuno
Für Unamuno hungert jeder Mensch aus Fleisch und Blut danach, nicht zu sterben; die Vernunft kann nicht beweisen, dass diese Hoffnung berechtigt ist, und der Glaube kann sie nicht aufgeben – also müssen wir in diesem Widerstreit leben, mit einem Glauben, der zweifelt und kämpft.
Einordnung
Im Baskenland geborener Schriftsteller und Philosoph, Rektor der Universität Salamanca, der die Sehnsucht nach Unsterblichkeit und den Widerstreit von Vernunft und Glauben zum Kern eines „tragischen Lebensgefühls“ machte; er erkundete das Ich in Essays, Gedichten und experimentellen Romanen.
Kernideen
- Das tragische Lebensgefühl
- Hunger nach Unsterblichkeit
- Glaube als Agonie und Zweifel
- Der Roman als Philosophie (nivola)
Einfluss
Beeinflusst von 3
Blaise Pascal
beeinflusst von ✓
Unamuno las Pascal als Verwandten im agonischen Glauben, der mit dem Zweifel lebt („La foi pascalienne“, 1923; Die Agonie des Christentums, 1925). M. de Unamuno, “La foi pascalienne”, Revue de métaphysique et de morale (1923); L’Agonie du christianisme (1925)
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Blaise Pascal › 1623–1662
Baruch de Spinoza
beeinflusst von
Unamuno gründete Das tragische Lebensgefühl (1913) auf Spinozas conatus, das Streben jedes Dinges, in seinem Sein zu verharren, gelesen als Hunger nach Unsterblichkeit. M. de Unamuno, Del sentimiento trágico de la vida (1913); B. de Spinoza, Ethica (1677), Part III; J. Marías, Miguel de Unamuno (1943)
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Baruch de Spinoza › 1632–1677
Søren Kierkegaard
beeinflusst von ✓
Unamuno, der Dänisch lernte, um Kierkegaard zu lesen, stützte sich in Das tragische Lebensgefühl (1913) auf ihn für einen Glauben, der nur mit Zweifel und Agonie lebt. M. de Unamuno, Del sentimiento trágico de la vida (1913); J. Marías, Miguel de Unamuno (1943)
Søren Kierkegaard › 1813–1855
Beeinflusste 2
José Carlos Mariátegui
beeinflusste
In seiner Besprechung von Unamunos Die Agonie des Christentums (1926) griff Mariátegui dessen Deutung der Agonie als Kampf auf; dieser agonale Glaube ging in seine Auffassung des Sozialismus als lebendigen Kampf statt fertiger Lehre ein. J. C. Mariátegui, “La agonía del cristianismo” (1926), in Signos y obras; M. de Unamuno, La agonía del cristianismo (written 1924, first published in French, 1925)
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José Carlos Mariátegui › 1894–1930
María Zambrano
beeinflusste
Zambrano schrieb 1940 ein Buch über Unamuno (erschienen 2003) und las ihn als Denker, der Philosophie mit Dichtung und Glauben verband. M. Zambrano, Unamuno (written 1940; ed. M. Gómez Blesa, 2003)
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María Zambrano › 1904–1991
Kritik
Kritisiert von 1
José Ortega y Gasset
kritisiert von
Ortega verwarf Unamunos trotzigen Hispanismus – die anderen sollten ruhig erfinden – und bestand darauf, Spanien müsse sich durch Wissenschaft europäisieren („Unamuno y Europa, fábula“, 1909). J. Ortega y Gasset, “Unamuno y Europa, fábula”, El Imparcial, 1909; M. de Unamuno, “El pórtico del templo” (1906); SEP “José Ortega y Gasset”
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José Ortega y Gasset › 1883–1955
Werke
Der Mensch aus Fleisch und Blut sehnt sich danach, nicht zu sterben; die Vernunft kann diese Hoffnung nicht rechtfertigen, der Glaube kann sie nicht aufgeben, und das Leben muss in diesem Widerstreit gelebt werden.
- 1914Nebel
Eine „Nivola“, deren Held Augusto Pérez am Ende seinen Autor Unamuno aufsucht und mit ihm um sein Dasein streitet – ein Roman über Freiheit, Fiktion und die Wirklichkeit des Ich.
Position
Unamuno steht auf der Karte als Denker des Widerstreits zwischen Vernunft und Sehnsucht nach Unsterblichkeit. „Das tragische Lebensgefühl“ geht nicht vom Menschen im Allgemeinen aus, sondern vom „Menschen aus Fleisch und Blut“, der nicht sterben will. Unamuno verbindet diesen Hunger nach Unsterblichkeit mit Spinozas conatus, liest Pascal und Kierkegaard, den er auf Dänisch studierte, als Geistesverwandte und hält daran fest, dass der Glaube nur zusammen mit dem Zweifel lebt, als „Agonie“ im ursprünglichen Sinn von Kampf. Dieselben Fragen verfolgte er in Romanen, die er „Nivolas“ nannte, in Gedichten und Essays, oft im bewussten Widerspruch zu sich selbst; er wird daher oft zu den Vorläufern des Existentialismus gezählt. 1909 griff Ortega y Gasset seine Skepsis gegenüber einer Europäisierung Spaniens durch die moderne Wissenschaft an; María Zambrano schrieb 1940 ein Buch über ihn (erschienen 2003). Politisch führte sein Weg vom frühen Sozialismus über die Opposition gegen Monarchie und Diktatur zur Unterstützung des Militäraufstands im Juli 1936; am 12. Oktober stieß er öffentlich mit General Millán-Astray zusammen. Der Satz „Ihr werdet siegen, aber nicht überzeugen“ ist nur durch spätere Berichte überliefert, vor allem durch Luis Portillos „Unamuno’s Last Lecture“ (1941), dessen Verfasser nicht anwesend war; Wortlaut und Verlauf der Szene sind in der neueren Forschung umstritten (Severiano Delgado; Colette und Jean-Claude Rabaté).
Leben & Kontext
Miguel de Unamuno wurde am 29. September 1864 in Bilbao geboren. Er studierte in Madrid Philosophie und Literatur und wurde dort 1884 promoviert. 1891 erhielt er den Lehrstuhl für Griechisch an der Universität Salamanca, der er sein Leben lang verbunden blieb, und heiratete im selben Jahr Concepción Lizárraga. Mitte der 1890er Jahre gehörte er einige Jahre der Sozialistischen Partei an; eine religiöse Krise 1897 lenkte ihn auf die Fragen, die sein Werk bestimmen. Von 1900 bis zu seiner Absetzung 1914 war er Rektor der Universität. Seine Angriffe auf König Alfons XIII. und den Diktator Primo de Rivera führten 1924 zur Verbannung nach Fuerteventura; noch im selben Jahr ging er nach Frankreich und lebte bis zum Sturz der Diktatur 1930 in Paris und Hendaye. In der Republik saß er 1931 in den verfassunggebenden Cortes und wurde wieder Rektor; bei seiner Emeritierung 1934 wurde er zum Rektor auf Lebenszeit ernannt. Im Juli 1936 unterstützte er öffentlich den Militäraufstand; die republikanische Regierung setzte ihn als Rektor ab, die Junta in Burgos setzte ihn wieder ein. Nach einer Auseinandersetzung mit General José Millán-Astray in der Aula der Universität am 12. Oktober 1936 wurde er erneut abgesetzt und stand faktisch unter Hausarrest. Er starb am 31. Dezember 1936 in Salamanca.
Weitere Hauptwerke
- Das Leben Don Quijotes und Sanchos (Vida de Don Quijote y Sancho, 1905)
- Die Agonie des Christentums (L’agonie du christianisme, 1925; spanisch 1931)
- San Manuel Bueno, Märtyrer (San Manuel Bueno, mártir, 1931)
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