Sarvepalli Radhakrishnan
Im Kern aller Religionen steht unmittelbare spirituelle Erfahrung, und die indische Sicht, dass alle Wirklichkeit ein Geist ist, erklärt sie am besten.
Einordnung
Philosoph und später Präsident Indiens: deutete den Advaita-Vedanta als Philosophie der intuitiven Erfahrung und wurde zu einer zentralen Stimme der vergleichenden Philosophie.
Kernideen
- Intuition und religiöse Erfahrung
- Idealistische Lebensauffassung
- Ost-West-Vergleich
Einfluss
Beeinflusst von 3
Adi Shankara
beeinflusst von
Radhakrishnan sah in Shankaras Advaita den Höhepunkt des indischen Denkens, las Maya aber als Abhängigkeit der Welt von Brahman statt als Illusion (Indian Philosophy II, 1927). S. Radhakrishnan, Indian Philosophy II (1927); IEP “Sarvepalli Radhakrishnan”
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Adi Shankara › ca. 700–750 · herkömmlich datiert 788–820
Rabindranath Tagore
beeinflusst von
Radhakrishnans The Philosophy of Rabindranath Tagore (1918) stellte Tagores Dichtung als moderne Stimme des Geistes der Upanishaden dar – einen Humanismus und Spiritualismus, den er sich zu eigen machte. S. Radhakrishnan, The Philosophy of Rabindranath Tagore (London 1918)
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Rabindranath Tagore › 1861–1941
Swami Vivekananda
beeinflusst von
Radhakrishnan erinnerte sich, wie Schüler Vivekanandas Reden und Briefe weiterreichten, die Stolz auf die indische Kultur weckten; er führte Vivekanandas Darstellung des Vedanta als universale Religion fort. R. N. Minor, Radhakrishnan: A Religious Biography (1987); IEP “Sarvepalli Radhakrishnan”
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Swami Vivekananda › 1863–1902
Kritik
Kritisiert von 1
Daya Krishna
kritisiert von
Daya Krishna nannte es einen Mythos, die indische Philosophie sei „wesentlich spirituell“ und auf Befreiung gerichtet – das Bild, das Radhakrishnans Indian Philosophy (1923) geprägt hatte. Daya Krishna, ‘Three Myths about Indian Philosophy’, Diogenes 14 (1966); repr. in Indian Philosophy: A Counter Perspective, 1991; S. Radhakrishnan, Indian Philosophy I, 1923, introduction
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Daya Krishna › 1924–2007
Kritisiert 3
William James
kritisierte
Im selben Buch kritisierte Radhakrishnan den Pragmatismus und James’ „pluralistisches Universum“ als Ergebnis religiöser Voreingenommenheit, die in die Philosophie hineinrede – ehrlich betrieben, ende sie im absoluten Idealismus. S. Radhakrishnan, The Reign of Religion in Contemporary Philosophy (1920), preface and chs. VIII–IX
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William James › 1842–1910
Henri Bergson
kritisierte
Drei Kapitel von The Reign of Religion in Contemporary Philosophy (1920) argumentieren, Bergsons Philosophie führe folgerichtig zu Ende gedacht nicht zum Pluralismus, sondern zum absoluten Idealismus. S. Radhakrishnan, The Reign of Religion in Contemporary Philosophy (1920), chs. V–VII; “Bergson and Absolute Idealism”, Mind 28 (1919)
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Henri Bergson › 1859–1941
Bertrand Russell
kritisierte
Ein Kapitel von The Reign of Religion (1920) prüft Russells Neuen Realismus – nach Radhakrishnans Zugeständnis nicht religiös voreingenommen – und kommt zum Schluss, er überzeuge nur, wo er von seinem Pluralismus abrücke und sich „mit dem Absolutismus anfreunde“. S. Radhakrishnan, The Reign of Religion in Contemporary Philosophy (1920), ch. XI “The New Realism of Mr. Bertrand Russell”
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Bertrand Russell › 1872–1970
Werke
Hibbert-Vorlesungen, die die religiöse Intuition als Erkenntnisquelle gegen Naturalismus und Skepsis verteidigen.
Position
Radhakrishnan deutete den Advaita-Vedanta für ein modernes, internationales Publikum. Jenseits von Sinnen und Verstand liegt die Intuition, eine ganzheitliche Erfahrung der ganzen Person, die den Kern aller echten Religion bildet; Lehrsätze sind nur ihre wechselnden Ausdrucksformen. Die Welt ist keine Illusion, sondern vom Absoluten abhängig, und das geistige Leben muss die Gesellschaft verwandeln. Seine „Indische Philosophie“ stellte die indische Tradition als philosophische Leistung dar, die der westlichen ebenbürtig ist, und seine vergleichenden Werke entwarfen eine Begegnung von Ost und West. Kritiker fanden seine Darstellung des Hinduismus apologetisch und vereinnahmend, da sie alle Religionen am Vedanta messe; ein Plagiatsvorwurf des Gelehrten Jadunath Sinha endete mit einem außergerichtlichen Vergleich.
Leben & Kontext
Sarvepalli Radhakrishnan wurde 1888 in Tiruttani in Südindien geboren und an christlichen Missionsschulen und am Madras Christian College ausgebildet. Er lehrte in Mysore und Kalkutta, war von 1936 bis 1952 Spalding-Professor für östliche Religionen und Ethik in Oxford und danach Indiens erster Vizepräsident (1952–62) und zweiter Präsident (1962–67). Er starb 1975 in Madras; sein Geburtstag wird in Indien als Lehrertag begangen.
Weitere Hauptwerke
- Indische Philosophie (Indian Philosophy, 2 Bde., 1923–27)
- Die Lebensanschauung des Hindu (The Hindu View of Life, 1927)
- Eastern Religions and Western Thought (1939)
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