Aimé Césaire
Der Kolonialismus zivilisiert nicht, sondern verroht den Kolonisator und macht die Kolonisierten zu Dingen – und Schwarze Kultur verdient Stolz, nicht Scham.
Einordnung
Dichter und Politiker aus Martinique, Mitbegründer der Négritude: Seine Schrift „Über den Kolonialismus“ beschrieb die Kolonisierung als Entzivilisierung der Kolonisatoren – „Kolonisierung = Verdinglichung“.
Kernideen
- Négritude
- Kritik des Kolonialismus
- Verdinglichung
Unterrichtete: Frantz Fanon
Einfluss
Beeinflusst von 1
Karl Marx
beeinflusst von
Césaire band den Kolonialismus in marxistischen Begriffen an das kapitalistische Europa (Discours sur le colonialisme, 1950), weigerte sich aber, die koloniale Frage der Klassenfrage unterzuordnen (Lettre à Maurice Thorez, 1956). A. Césaire, Discours sur le colonialisme (1950); Lettre à Maurice Thorez (1956)
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Karl Marx › 1818–1883
Beeinflusste 4
Jean-Paul Sartre
beeinflusste
Sartres „Orphée noir“ (1948) zitierte Césaires Gedichte ausführlich als Muster der Négritude als revolutionärer Dichtung, in der ein schwarzer Dichter den Surrealismus, eine europäische Bewegung, gegen Europa und die französische Sprache wendet. J.-P. Sartre, “Orphée noir”, preface to L. S. Senghor (ed.), Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de langue française (1948)
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Jean-Paul Sartre › 1905–1980
Frantz Fanon unterrichtete
unterrichtete ✓
Fanon war Schüler des Lycée Schoelcher in Fort-de-France, wo Césaire ab 1939 unterrichtete und zu seinen Lehrern gehörte. D. Macey, Frantz Fanon: A Biography (2000)
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Frantz Fanon › 1925–1961
Sylvia Wynter
beeinflusste
Wynter griff Césaires „Humanismus nach dem Maß der Welt“ für eine neue Wissenschaft vom Menschen auf („Unsettling the Coloniality of Being“, 2003). S. Wynter, “Unsettling the Coloniality of Being/Power/Truth/Freedom”, CR: The New Centennial Review 3 (2003); A. Césaire, Discours sur le colonialisme (1950)
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Sylvia Wynter › geb. 1928
Edward Said
beeinflusste
In Kultur und Imperialismus (1993, Kap. 3) las Said Césaires Cahier d’un retour au pays natal und seine Neufassung von Shakespeares Sturm (Une tempête, 1969) als Werke einer Kultur des Widerstands, in der die Kolonisierten ihre eigene Geschichte zurückgewinnen. E. W. Said, Culture and Imperialism (1993), ch. 3 “Resistance and Opposition”
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Edward Said › 1935–2003
Kritik
Kritisiert 1
Placide Tempels
kritisierte
Césaire argumentierte, Tempels lobe die Bantu-Philosophie und ihre „Lebenskraft“, um die koloniale Ordnung unangetastet zu lassen – als Mittel der Befriedung (Über den Kolonialismus, 1950). A. Césaire, Discours sur le colonialisme (1950; rev. 1955); P. Tempels, La philosophie bantoue (1945)
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Placide Tempels › 1906–1977
Werke
Die Kolonisierung entzivilisiert den Kolonisator: Der Nationalsozialismus war koloniale Gewalt, die auf Europa zurückschlug – und Tempels’ Bantu-Philosophie ist ein Alibi.
Position
Mit Senghor und Léon-Gontran Damas begründete Césaire in den 1930er Jahren in Paris die Négritude: eine Bejahung Schwarzer Geschichte und Kultur gegen die Forderung, sich Frankreich anzugleichen. Sein langes Gedicht „Zurück ins Land der Geburt“ gab ihr eine Stimme. In der Schrift „Über den Kolonialismus“ argumentierte er, dass die Kolonisierung den Kolonisator entzivilisiert, dass der Nationalsozialismus Europa erschütterte, weil er koloniale Methoden auf Europäer anwandte, und dass die Kolonisierung Menschen zu Dingen macht – „Kolonisierung = Verdinglichung“. Tempels’ Bantu-Philosophie griff er als Dienerin des Kolonialismus an. 1956 verließ er die Kommunistische Partei Frankreichs, der er vorwarf, die kolonialen Kämpfe ihrer Linie unterzuordnen. Sein Denken prägte Fanon und die spätere postkoloniale Kritik.
Leben & Kontext
Aimé Césaire wurde 1913 in Basse-Pointe auf Martinique geboren. In Paris lernte er Léopold Sédar Senghor kennen und studierte an der École normale supérieure. Ab 1939 wieder auf Martinique, unterrichtete er am Lycée Schoelcher, wo Frantz Fanon zu seinen Schülern gehörte, und gründete die Zeitschrift Tropiques mit. Von 1945 bis 2001 war er Bürgermeister von Fort-de-France und jahrzehntelang Abgeordneter im französischen Parlament. Er starb 2008.
Weitere Hauptwerke
- Zurück ins Land der Geburt (Cahier d’un retour au pays natal, 1939)
- Brief an Maurice Thorez (1956)
- Die Tragödie von König Christophe (1963)
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